劉元靖受封銀青光祿大夫、崇玄館大學士、廣成先生，官位是正三品，而裴休的湖南觀察使是臨時差遣，潭州是上州，刺史為從三品，所以品級較劉元靖為低。

唐朝的節度使、觀察使等職務最初都是臨時差遣，沒有品級，這種習慣一直延續下來。

官員的品級還是看散官職銜，就像後世的副部級、司局級這種國家幹部職級。

在武宗朝的時候，宰相李德裕是上清派第十六代宗師明玄先生孫智清的弟子，他的妻子劉氏也拜在茅山門下，認為劉元靖不過是上清旁枝，不甚重視。

裴休屬於牛黨，恨李德裕專權，凡是他不喜歡的人都傾心結納，來到衡山後跟劉元靖走的很近，裴休比劉元靖歲數大，按照其封號稱為先生，而劉元靖對裴休直接以表字相稱。

武宗受度時，當時天下的道士以趙歸真、軒轅集為尊，宮內的主事宦官不滿，不願由他二人來主持皇帝入道受籙的儀式，認為劉元靖可為帝師，就將他推至前臺。

從道門本身的地位來看，當時南嶽名家輩出，隱然成為天下上清經籙的正宗，而且作為一代宗師田虛應的高足，劉元靖本身也有足夠的資格和聲望來擔此重任。

趙歸真雖然也是衡山道士，但師承不明，只有劉元靖知道，他是火師汪子華的隔世弟子，輩分上其實比自己高了一輩，不過沒有受籙於本師，所以身份有些尷尬。

火師汪子華是南嶽名道，也是司馬承禎嫡傳弟子之一，後來被奉為道教闡派的祖師，北宋神霄派尊其為祖，稱為雷霆火師汪真君。

神霄派以神霄雷法聞名後世，神霄雷法有個廣為人知的名字，叫五雷法，其中最出名的是五雷正法。

趙歸真修煉五雷神功，這門神功又叫飛神謁帝，海內聞名。

他和軒轅集、劉元靖等人相交，各論各的，都以師兄弟相稱。

在外人眼裡，劉元靖師門顯赫，又為宦官和裴休等高官推重，所以最後勝出，成為武宗的“傳度師”。

當時除了劉元靖擔任武宗受籙的傳度師之外，另有一位崇高聲譽的道門大德，時年七十二歲的“麻姑仙師”鄧延康出任這次儀式的“監度師”，為武宗授籙的兩位大德可謂極一時之選。

道士出家需由傳度師帶領和主持下，進行“禮三師”等儀序，由保舉師為弟子脫去俗衣，披道服和系裙、頂簪冠等，經過傳度師、監度師和保舉師引舉，才能成為道士。

“禮三師”是道家科儀中的一個重要內容。所謂三師即度師、籍師和經師，有天上和人間二種。

天上三師者，太上老君為度師，虛皇大道君為籍師，元始天尊為經師。

人間三師者，所為師者曰度師（老師），度師之師曰籍師（師祖），籍師之師曰經師（太師祖）。

劉元靖是武宗受籙儀式的傳度師，自然就是他的“度師”（老師）。

趙歸真雖然得到汪子華的道法傳承，但沒有受度，所以名義上不是汪子華的弟子。

而劉元靖的第一位度師也不是田虛應，而是王道宗，所受的是正一盟威籙，但他後來又受了一次三洞法籙，從天師道跳槽到了上清派，所以有兩位度師，而田虛應名氣大得多，所以劉元靖一般都自稱田氏弟子。

裴休見劉元靖對給新皇帝授籙的事不願多說，也就沒有繼續追問，眾人很默契地不談公事，縱論道法，述說神仙隱逸趣事，觥籌交錯，倒也其樂融融。

這時護衛稟報說衡州刺史府來人求見，在獲得允許後，領著一名小吏從外面進來。

小吏行禮說道：“卑官是韓太守府中孔目薛望，奉太守之命送上書信一封，請裴觀察一閱。”

裴休接過信看了一遍，笑著對薛望說道：“回信我就不寫了，麻煩薛卿回覆韓刺史，就說讓他不要麻煩，我過兩日就會前去拜會奇章公，他只需在潭州城等候便可。”

等薛望躬身退去，裴休才一手撫摸著長髯，一手抖著書信，對劉元靖說道：“韓子揚做事還是這般沒有主見，被奇章公攔了就不來見我，只怕又是懶病發作！”

“他是清貴文官，自然比不得公美（裴休字公美）文武雙全，趕了三天路，精神還能這麼好！”劉元靖跟衡州刺史韓曄是好友，也知道這位韓太守一身懶骨頭，根本不願意大熱天騎馬跑這麼遠。

眾人又議論了一陣，然後就一起回到降真宮。

觀中樹木繁多，比外面要涼爽不少。

降真宮眾道士都把自己的房間騰出，讓給客人暫住。

王