那姚樞，字公茂，柳城人氏，後遷洛陽，自少力學不倦。內翰宋九嘉知其有王佐之才，與之偕覲窩闊臺，命為燕京行臺郎中。時伊羅斡齊為行臺，唯事貨賂，銖求無厭，姚樞羞與為伍，遂棄官而去，隱於蘇門地方，讀書鳴琴，若將終身。忽必烈令趙璧賚了聘禮，前來敦請。姚樞見其來意誠懇，也就不復推卻，隨了趙璧來見。忽必烈和他談論，不勝心服，待以客禮，遇事必諮詢而行。姚樞又薦河內學子許衡，忽必烈乃以姚樞為京兆勸農使，許衡為提學使，輝和爾部人廉希憲為宣撫使，日夕講求治道，體恤民艱。樞、衡、希憲也感激知己，各盡所懷，京兆大治。當忽必烈奉到統治漠南的詔命，大張筵宴，以饗幕府眾僚，眾人皆奉觴稱賀，獨姚樞坐於席中，默無一語。待至席散，眾人皆出，忽必烈留下姚樞，向他問道：“眾人在席間，皆作賀詞，你獨默然而坐，是什麼緣故？”姚樞道：“如今天下土地之廣，人民之殷，財賦之阜，有如漢地的麼？”忽必烈道：“似皆不及。”姚樞道：“現在奉命統治漠南，凡金之土地、人民、財賦皆入大王之手，異日廷臣言官，嫉妒離間，天子必悔而見奪，不如獨管兵權，將行政歸之國家，則事順理安，雖有讒言，亦無由入了”忽必烈連連點頭道：“此言甚是，我慮不及此，幾致誤事。”遂奏聞蒙哥汗，請專理兵事，一切行政之權，仍舊付之有司。蒙哥汗從之。到了次年，蒙哥汗大封同姓，命忽必烈於南京關中自擇一處，以為封地。忽必烈又與姚樞商議，姚樞道：“開封逼近黃河，水道遷徙無常，土薄水淺，不若關中深居腹地，險要可恃，厥田上上，古名天府陸海。”忽必烈遂願處關中。蒙哥汗道：“關中雖好，但人戶寥落，所得財賦，你如何夠用呢？

我瞧河南懷孟一帶地方，人煙很是稠密，如今也歸你掌管，方可以調劑得平。“因此忽必烈盡有南京關中之地，又復延攬人才，安輯百姓，一統之基，由此肇造了。

忽必烈把內政料理停妥，又注意開拓土地，命兀良合臺統率諸軍，分三道往攻大理，自己領了大軍，在後接應。行抵察遜諾爾地方，夜宴營中，姚樞泛論古今，陳述宋太祖遣曹彬平定江南，不殺一人，市不易肆的事情。忽必烈聽了，知是姚樞有意規諫。到了次日，據鞍上馬，攬轡向姚樞道：“你昨夜所說曹彬不殺一人的事情我能行之。”姚樞在馬上拱手賀道：“聖人之心，仁明如此，生民之福，國家之幸也。”師至大理城，忽必烈命姚樞裂帛制旗，書止殺之令於上，分徇街市；因此人民得以保全。那大理即是唐時南詔之地，國王段智興，佔據一方，與中原不通聞問。忽聞蒙古兵分道來攻，直嚇得手腳無措。

未知大理尚能儲存不亡否，且聽下回分解。

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第三十二回　忽必烈兵徵大理　蒙哥汗師侵南宋

話說大理國王段智興，聞得蒙古兵分道來犯，勉強召集了數千民兵，出城迎敵。試想區區的大理，怎當得蒙古軍的威風。

剛一交戰，數千民兵已被蒙古軍如風掃殘葉一般，殺了罄盡，把個段智興弄得一籌莫展，只得肉袒牽羊，出城乞降。忽必列降了大理，乘著戰勝之威，分略鄯善、烏爨等部，進至吐蕃。

那吐蕃即是如今的**地方，其俗崇尚佛法，尊信喇嘛。喇嘛教的祖師，名叫巴特瑪撒巴巴，當唐玄宗時，由北印度入吐蕃，創立了喇嘛教，他的勢力，凌駕國王之上。

蒙古軍既抵其地，忽必烈用了姚樞之言，禁止殺戮，到處頒諭，降者免死，所有舊教，絕不更動。因此兀良合臺的軍馬方才到來，喇嘛扮底達即來迎謁。兀良合臺早已受了忽必烈的囑咐，知道喇嘛在吐蕃有獨一無二的大勢力，連國王都要服從他的命令，只要喇嘛前來投誠，吐蕃的全國就在掌握，因此兀良合臺見了扮底達，深加敬禮，格外優待。扮底達心內甚是歡喜，便引導蒙古兵直入都城，諭令國王蘇固圖出降。果然喇嘛的話說，蘇固圖不敢違逆，立即歸命。

忽必烈的大軍到來，聞得吐蕃已降，幸賴喇嘛的勸諭，兵不血刃，即成大功。忽必烈大喜，與扮底達相見，優禮有加。

扮底達又命他的侄兒八思巴叩見忽必烈。這八思巴的為人異常聰明，年方七歲，已能誦經數十萬言，並且通曉大義。吐蕃的人民大為驚異，都稱之為聖童。年稍長，精通典釋，學富五車。

此時方才一十五歲，由扮底達引見忽必烈。忽必烈一見他的相貌，已覺得異於常人，便與他談論佛法，竟是滔滔不竭，應對如流。忽必烈深加器重，留於左右。會蒙哥汗有詔，召忽必烈