父母之命，媒妁之言，指兒女婚姻須由父母作主，並經媒人介紹。

任何社會制度都有其時代背景，古代婚姻制度講究”父母之命，媒妁之言”。在森嚴的等級制度和封建禮教影響下，這種婚姻制度的也有其存在的合理性。但是這種制度不尊重當事人的意願，也釀成了不少愛情悲劇。

說父母之命，媒妁之言有其存在的合理性，是因為在古代，女子拋頭露面的機會是很少的，生在官宦之家的千金小姐，一般在出閣之前是在自己的閨房內，學習琴棋書畫，織補刺繡之類的針線活，所以小姐的閨房一般又稱繡樓。生在貧苦的家庭，女兒可能隨著父母做些活計，但也是日出而作，日落而息。“月上柳梢頭，人約黃昏後”的浪漫情調其實是很少的。倒是為人父母者，要擔起生活的重擔，能更多地接觸到社會，所以婚姻以父母之命倒也在情理之中。再者，之所以選擇父母做為兒子婚姻大事的“代理人”

一是因為父母人生閱歷較多，二是因為普天下的父母都是希望自己的兒女將來幸福，都是往好處促進樁樁婚事的。

其二，看看我們已有的婚姻，大凡飲食男女，只要不是性格相差太大，或者有一方太過強硬，一般都能在磕磕絆絆中把各自的稜角磨平，使婚姻得以長久維繫。所以筆者自己的觀點，在古代女子在出閣之前，就被封建禮教教化的沒有什麼個性可言了，嫁到夫家，又要遵守夫為妻綱的禮教，基本上對男方及男方的家人言聽計從。遵從父母之命，媒妁之言成親之後，只要男方願意，一般也是能把婚姻經營成功的。

古代結親講究門當戶對，也與這個媒妁之言不無關係，封建的等級制度決定了古人的“交際圈”。民去見官，大多是告狀申冤的，官去見民，大多是為體察民情，瞭解民意的公事。絕少是去溝通個人情感的。子女的婚姻以門戶相當為據，估計與此不無關係。

無論如何，婚姻大事是關係男女終身幸福的大事，完全拋開當事人的意願，僅憑“父母之命，媒妁之言”無論如何都有點包辦婚姻的嫌疑。

透過一些史書我們瞭解到，在古代也不乏以子女終身大事，做為攀龍附鳳、謀取錢財的父母。想必祝英臺的父親非要把女兒嫁給馬文才，而置女兒的幸福於不顧，也是看中了馬家的富有吧！受“父母之命，媒妁之言”之苦的不僅僅是梁山伯與祝英臺。唐朝洛陽城女子步非煙，才貌雙全，依照父母之命嫁給河南府功曹參武公業為妻，此人性情耿直，粗獷躁烈，只曉得舞刀弄斧，步非煙的才情到了他那兒完全是對牛彈琴。儘管他對步非煙寵愛有加，步還是紅杏出牆，後來事情敗露，被武公業活活鞭打致死。可見這種制度，終究有它的弊端。

“說起來您是皇上，能屈尊來我這裡也是蓬蓽生輝，

但是還是那句話，不行！原因有幾點，首先他是你李世民的兒子，這點很重要，也是最重要的一點，先別說為什麼，你心太狠，以前我不敢說，現在我敢說，你就是心狠，至於有多狠你自己最清楚。

還有就是我看不上這個小子，人不大，每天就是爭，什麼都爭！有些東西不是他能爭的也在爭，小武跟著他，不會幸福。

最後就是小武不喜歡，別給我說什麼父母之命，現在就他老子武士彠也不敢在我面前裝大輩，老子一錘拍死他。小武的未來只有我能定！”

聽完程處瑞的話，李世民氣的大罵，什麼叫因為是我李世民的兒子，我李世民的兒子很丟人嗎。不過想想自己的兒子，都是人才，都是英才，都是和自己很像的好兒郎，你憑什麼看不起我的兒子。

“我說皇上，你也別生氣，如果你李世民不是皇上，那麼李泰還真有學識，這樣的孩子是很多人眼裡別人家的孩子。可惜，你是皇上，你那個位置主讓人惦記了，這麼說吧，你的兒子總會有死在那個位置上的。不論是兄弟反目還是造你的反。

而李泰就是因為太聰明，他覺得你的寵愛超過了太子，所以他覺得你都可以當皇上，他為什麼不可以。而小武跟著他，無論是他成功或者失敗都沒有小武的好果子！

你覺得我還會讓我的徒弟跟著你的兒子嗎？就好比李佑那個小子，我敢打他，同樣也敢打李泰，我根本就不會看在你的面子，這小子被我抓過兩次，如果第三次還被抓，那麼我就會先打斷他一條腿。

俗話說的好，有再一再二沒有再三再四，多簡單的事情，要是他還沒臉，我就打斷他另外一條腿，我看他還敢如此嗎。你看看虞家，他們也就是放放狠話，真敢對我家小武如何嗎？”

“處瑞，我知道你疼你的