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虛空中，有人很看不起低階世界的符文學知識，甚至認為這些東西毫無價值。

但在羅鏡看來，任何世界的符文學體系都有其獨特之處，尤其是一些本世界獨有的符文，經常讓羅鏡眼前一亮。

這裡不得不提一下虛空中對於符文學的研究理念。

虛空之中，符文學可以分為三種派系，分別是守舊派、創新派、中衡派。

守舊派認為，虛空中一些古老的、失傳的符文擁有強大的力量，因此持之以恆地挖掘歷史，希望得到迄今為止未被記載的神秘符文。

創新派堅持符文是不斷演進的，今天的符文未必比古老的更差，只要一直走下去，推演、創造新的符文，一定能窺探到符文的終極奧秘。

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中衡派則是實用主義為上，哪個更強大就使用哪一個，來者不拒地接納並吸收，這也是虛空中多數人的想法。

然而事實上，三個派系的關係錯綜複雜，遠不是簡單以理念就能進行劃分的，各種細分的立場、觀點造成了如今相互滲透、補充的局面。

羅鏡無意摻和進這種理念之爭，非要說的話，他比較傾向於中衡派，有用就會進行學習。

話又說回來，雖然符文學已經有了不知多少萬年的歷史，但對符文的定義都依舊非常模糊。

最廣泛的說法是符文就是圖形的組合，簡單的一個三角不能看作符文，但加上一條線、一個圓圈，就有了特殊的含義，由此產生超凡力量，也就成了符文。

那麼問題來了，一個圖案如何會擁有超凡力量？符文是不是另一種解釋的文字？符文的力量究竟有沒有邊界？

這些都是未解之謎。

為了破解這些終極奧秘，無數符文學者提出了各種各樣的猜想。

比如符文的力量究竟有多龐大，就有人提出假說，認為整個龐大的虛空就像一個大魚缸，每個世界就像一個節點，相互串聯起來就成為一個無比巨大而精妙的符文，為所有的“魚”供給養分。

而正由於整個虛空所有世界都是這個符文的節點，所以才顯得格外相似。

不然，為什麼每個世界都有日月輪換？都有人類生存？超凡體系都大同小異？

按照這種理論，虛空就是“魚缸”，超凡因子就是“水”，生活在其中的“魚”就是超凡生物。

（以上觀點參見《世界的模樣：魚缸理論》）

這個理論得到了不少人支援，也有人針對其無法解釋的地方提出質疑，但真正要證實其真假，依然遙遙無期。

另外順帶一提，這種理念如今被「金律之鐘」視為禁忌，有關書籍被限制流通，原因……至今未知。

：()庸者