周昂不是單純地勇氣爆發，才決定獨立擊殺那隻狐妖的。

這是一個在冷靜下來之後經過認真的分析和計算，才最終做出的決定。

而要完成這件不可能完成的事情，僅靠自己現在的本事，顯然不夠用，但要學新的本事的話，時間又頂天了只有三天。

他清楚地記得，鄭師叔在授課的時候講過的，修持之人，除了“呼吸法”和“煉體法”之外，最重要的便是四樣東西：身、器、咒、靈。

周昂決定選擇其中的器和咒兩種去學習，用來克敵制勝。

“靈”首先排除，因為鄭師叔說過，那個是要到極高的品階，才有可能接觸的東西，自己現在才剛入門，想都不用想。

“身”其實最實用，也是一個修持者最切身的本事，是一切的根基，是丟掉了一切之後最後還能選擇硬碰硬的底氣。

事實上，所謂“呼吸法”和“煉體法”，作為修持之人的根本，練的都是“身”，由此可知這一點的重要性。

但偏偏這個東西是不可能速成的。

掐掉頭，去掉尾，剩下的就是符籙和咒語。

前者是“器”的一種，後者當然是“咒”。

兩者層次不同，但義理相近。

它們都是修持者丟擲一點引子，或者說是一點餌料，來調動周邊一定範圍內的靈氣，來幫助自己完成意願的辦法。

比如鄭師叔用一張紙三個字，加一把米，就能“釣”來一隻野雞，肯定是符的一種用法，而他用銅錢換酒買米，則用的一定是咒。

只不過他段位太高，做起來行雲流水，完全沒有施法念咒的感覺而已。

按照鄭師叔的講解，符籙作為一種“器”，是將自己想要透過靈氣完成的意願表達且固定在一定的器物、比如紙上，在合適的時候，再將其釋放的一種法術。

它是需要一定的器物作為載體的，因此等級低於咒。

而咒，唯一的載體就是自身的靈氣。

所謂言出法隨，我一言既出，周邊靈氣隨之攪動，奉我之意，成我之事，是為咒。

毫無疑問，學制符、用符，要比學咒容易。

但時間緊迫，只有不到三天，周昂並不敢把全部希望都寄託在其中的一種上——因為鄭師叔剛說過，這兩種法術，靠的並不是勤學苦練，而是天份和悟性。

所以，他準備第一天先把這兩種東西的基本製備過程先都學一下，然後定下來其中一種，再加以苦練。

大殿之內，敖春無心讀書了，趴在桌子上，下巴磕在手背上，直勾勾地盯著自己的師伯和師爺爺。

周昂則努力地讓自己平心靜氣，聽鄭桓師叔說話——

“符的使用，共分為兩部分，一部分是制符。在製作一道符的時候，由你的筆，將它鐫刻在紙上，作為引子。第二部分，即是在使用之時，你要拿出另外的一半，來調動它，這才算是一道完整的符。”

“制符其實很簡單，心靜如水，感應天地之呼吸，將你的念頭轉成靈氣，寫到紙上即可。”

周昂深吸一口氣，腦中回想著師叔的話，醞釀片刻，提筆就要寫，卻又忽然停下，“可是……念頭怎麼才能轉成靈氣？”

鄭桓蹙眉，攤手，“心念就是靈氣！”

“呃……”

這個話怎麼理解？

理解不了啊！

靈氣就是靈氣，心念則是心裡的想法，這兩個怎麼可能是一回事？

這個時候，鄭師叔又諄諄教導，道：“你剛入手，不要嘗試太難的，就寫個最簡單的，你就想著：我想吃一隻雞，這隻雞會響應我的心念，因為貪戀我的一把米，而來到我面前！來，寫！”

周昂張口結舌了片刻，卻又不知道該寫什麼。

沒辦法，這就是鄭師叔的授課風格——什麼循循善誘，什麼因材施教，什麼掰開了揉碎了，都是不存在的。

他理解這個東西是什麼，他就告訴你是什麼。

用他的話來說：假傳經萬卷，真傳一句話！

還有一句話也是他常說的，那就是：道可道，非常道。修持之事，道法之途，本就只可意會不可言傳，你懂了就是懂了，不懂誰也幫不了你！

哦，對了，他好像還說過：“你是你師父唯一的弟子，他既收你為徒，你焉有不成之理？”

可週昂的確就是完全沒懂。

他知道自己現在儘管再怎麼刻意放鬆，但心裡肯定還是異常緊張的，於是就深吸一口