薛燕對於守正瞭解暗天教主一事十分驚訝。

韓夜卻只是微微一驚，便即恢復鎮定。

要知道，韓夜這師父守正，原是武林盟主，俗名公孫正，不但曾為武林第一人，還與天帝伏羲有過些交集。

只不過公孫正認識到自己走了岔路，陷入反思，他來到蜀山，見與蜀山有緣，這才被已故太上長老太和收為徒弟，道號“守正”。

所以不管守正說他認識誰，韓夜都已見怪不怪。

只聽守正平心靜氣地將一段江湖往事緩緩道來：

暗天教，原名聖典教。

這個教派原本很低調，信奉天竺的溼婆神，之前的教義是：

“溼婆賜福，天外顯聖，同一無二，六界共生。”

聖典教崇尚神佛共存、天竺之神與本土之神共存，但本土信仰九天神明的黎民百姓佔絕大多數，是故，聖典教在神州大地上教眾極少。

聖典教教主寶象並不介意教眾少，他與世無爭，只希望有緣人會理解天竺神明的存在，求同存異。

所以聖典教在中土創教三百餘載，從不多事，武林人士懶得去找他們的麻煩，仙家道派則不予理會。

聖典教倒是與神武寺及四大佛門道場來往較多，多是在溼婆教派和佛教之間探求根源、交流禪意。

神州大地最有意思的地方就是，不論什麼地方的文化，一旦在此落地生根，就會帶有華夏文明特色。

聖典教亦不例外。

同是信奉溼婆大神，天竺那邊的溼婆教早就容不下佛門弟子了，而聖典教容得下中土佛門、中土佛門也容得下聖典教。

這正是教主寶象熱愛這裡的原因。

反觀其他地方宗教動不動就給別的宗教信徒扣上“異教徒”的帽子，輕則驅逐，重則燒死。

泱泱中華，源遠流長，沒有所謂的異教徒。

包羅永珍，有容乃大！

也是因為這點，二十多歲就開始遊歷江湖的公孫正，對這個神秘的聖典教頗有興趣，某天，他來到了泰山山腳下的聖典教總壇。

當日，聖典教教主寶象就在總壇，他雖體態臃腫，卻是慈眉善目、寶相莊嚴，熱情地接待了公孫正。

寶象座下有三大弟子，分別擔任本教的創造使者、毀滅使者和調停使者。

而調停使者正是由他最寵愛的小徒弟殷無忌擔任，旨在調停本教與六界其餘神明信奉者的爭端。

彼時，創造使者和毀滅使者正在外頭傳教濟世，惟有殷無忌隨寶象在教中坐禪。

殷無忌比當年的公孫正大五歲，年過而立，通曉中外、滿腹經綸，四條眉毛、玉樹臨風。

四條眉毛倒不是說殷無忌真的長有四條眉毛，而是他那一對八字鬍修得和他的眉毛一樣精緻好看。

公孫正對佛法不甚關注，對溼婆教義自然更不瞭解，他一心追求武之極致，無心與教主寶象論禪，倒想和寶象討教討教武功。

寶象也不怪罪公孫正無禮，他微微一笑，令殷無忌出戰。

於是，公孫正和殷無忌便在聖典教的塞犍陀1武庫切磋技藝。

公孫正自詡十八般武藝樣樣精通，先和殷無忌鬥了一會兒劍，殷無忌劍法精湛，竟猶在公孫正之上！

鬥得三十來招，公孫正預感要敗，旋即罷手，提出要改換兵器，比比刀法，殷無忌同意了。

正所謂劍法貴精、刀法貴快。

公孫正只等殷無忌換好刀以後，立刻使出霹靂狂刀之刀法，寶刀如雷霆之勢砍向殷無忌。

殷無忌略顯慌張，但竟然也接住了！

當然，殷無忌用刀經驗還是不如公孫正的，漸落下風，他也收招喊停。

公孫正禮尚往來，同意停手。

而後二人用棍，殷無忌使出醉羅漢棍法，略勝公孫正。

二人用槍，公孫正使出八荒槍法，殷無忌憾負。

二人用鐧，殷無忌使出韋陀獻杵，公孫正稍遜。

二人用錘，公孫正使出元霸錘天，險勝殷無忌。

兵器比得平分秋色，公孫正又提出比比拳腳。

公孫正用五行拳贏了殷無忌的伏魔拳。

但八卦掌又輸給了殷無忌的龍象般若掌。

公孫正使出破空指，勝得殷無忌的摩訶指一招。

殷無忌施展懷心腿，贏得公孫正的玄冥腿半式。

其實，達摩本也是天竺之人，只是源出佛教，而聖典教信奉“同一無二”，