萬物，彷彿經歷了一次輪迴。

忽必烈拜八思巴為上師時，八思巴才十九歲，忽必烈則三十有八，足足比八思巴的歲數多了一倍。

八思巴尊司徒雲夢為六界之主時，司徒雲夢才二十三歲，八思巴卻已四十有六，又是足足比司徒雲夢的歲數多了一倍！

但也正是經歷相似，帝師八思巴並不介意他的地位比司徒雲夢低。

一個人的尊貴，在於權位、在於思想、在於境界、在於實力，而不在於自吹自擂的虛名。

帝師虔誠地雙手合十，恭聽司徒雲夢講述暗天教對六界的危害。

從司徒雲夢對六界未來的期許當中，帝師理解了她口裡的“六界無界”到底是一個什麼樣的世界：

過去的六界，神魔異常強大，一直左右著六界平衡，三皇互鬥、神魔相傷，鮮有安寧之日。哪怕是最後雙方休戰並約定不得直接干涉人間各事，對於其餘各界的發展依然有害。

如果六界的界限依然像從前一般涇渭分明，凡人、妖精、地仙認識不到神魔之強大，持續封閉思想、眼界狹窄，那就永遠無法實現“眾生平等”的願望。

未來的世界一定是六界各族團結一致、互幫互助，神、魔、仙、妖、人、鬼來往密切，加深交流、各取所長，如此，這個世界才會發展得更好。

或許，本世界仍免不了有強弱貧富之分，但最起碼大多數人是幸福快樂的。

司徒雲夢並不想透過強行削弱神魔兩界這樣的方式來實現這一夢想。

佛曰：“法爾如是。”

道雲：“道法自然。”

儒說：“致中和。”

司徒雲夢希望眾生自行發展，而她、她的相公、她的姐妹親人只負責收伏那些破壞平衡終致天怒人怨的勢力。

俠雖無分大小，但終歸是大優先於小。

六界無大事時，行小俠小義；

六界有大事時，行大道大義。

所以，暗天教主殷釋天執意要消滅神魔兩界，實則大大違背了司徒雲夢“六界無界，眾生平等”的思想。

韓夜在一旁靜靜聽著司徒雲夢向眾生闡述她的觀點，連連點頭，雖然有很大一部分司徒雲夢是吸收了韓夜的看法，但妻子做的事、就是丈夫想做的事，夜夢二人將夫妻之道踐行得近乎完美。

薛燕則雙手環於胸前，瞥向烏斯藏眾僧道：“別以為暗天教說要弄死諸神和群魔就和你們沒半點關係！”

“‘佛’算不算神仙？”

“你們這幫喇嘛肯定又要說，‘佛’不是神，‘佛’是覺者。”

“但暗天教並不這麼認為啊！”

薛燕指著西方道：“聽聽人家給分壇取的名字……什麼鳥神壇、蛇神壇、樂神壇！人家自己都認為八部天龍是神！是天竺教派的，不信佛！憑什麼跟你們一個思想？”

“既然不是一個教派，等他們把諸神群魔滅了以後，萬一哪天看你們不順眼，說‘佛’也是神仙的一種，把你們也滅了，或者強行讓你們放棄信佛來加入暗天教，你們答應嗎？”

韓玉豎掌道：“對，暗天教借外界靈力來破壞六界平衡，我們實在是唇亡齒寒、榮辱與共啊，各位大師！”

帝師修煉的阿賴耶識雖然也是外界靈力，卻佛法精深、中正平和，與迦樓羅身上的霸道靈力迥然不同，這也是帝師當時想把迦樓羅趕出布達拉宮的其中一個原因。

反而是司徒雲夢散發出的靈氣與他體內原本的靈氣極為相近。

帝師被司徒雲夢等人一番點醒，已經格外明朗了，他看向密宗三大法王，三大法王也目光堅定，看來與他想法一致。

於情於理，烏斯藏都應該率天下佛教徒歸附於司徒雲夢，百利而無一害。

而後，九天玄女就向聖觀音殿前的眾僧宣讀了暗天教目前的罪狀。

包括摩呼羅迦佔湖為王、虐殺凡人、殘害同類、欺壓百姓；

包括暗天教主殷釋天威脅六界之主消滅神魔；

包括迦樓羅帶著金剛明王將百翎洲滅族。

說到迦樓羅的罪狀時，巢湖太姥和小英也先後作證。

殺生在佛教當中是極其深重的罪孽，當榮葉大師聽完暗天教的事蹟後，他連連雙手合十喊道：“阿彌陀佛！帝師，如此看來，我等佛門弟子是該堅決與這暗天教劃清界限。”

帝師也頓覺羞愧，對司徒雲夢道：“尊主，慚愧慚愧！小僧一時糊塗，竟還想向如此滅絕人性的邪教低頭！實在大大有違我佛宗