第1313章功過是非後人斷扶蘇野心

歷代文人和政治家中對秦始皇大加褒揚的不乏其人。

例如，西漢名臣桑弘羊的論著中肯定秦始皇統一九州的功績是“功如丘山，名傳後世”。

唐太宗李世民說過：“近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。”

唐朝大詩人李白在詩《古風》中寫道：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會稽嶺，騁望琅琊臺。”

特別是“揮劍斬浮雲，諸侯盡西來”成為千古絕唱。唐朝思想家柳宗元在名著《封建論》指出秦始皇廢除分封制、建立郡縣制，符合了歷史發展的客觀必然趨勢，所謂“非聖人意也，勢也。”

毛主席他老人家對秦始皇的評價也是甚高，他說：“秦始皇是第一個把九州統一起來的人物。不但政治上統一了九州，而且統一了九州的文字、九州各種制度，如度量衡，有些制度後來一直沿用下來。九州過去的封建君主還沒有第二個超過他的，可是被一些人罵了幾千年。······我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。

因為秦始皇是第一個統一九州、統一文字，修築寬廣的道路，不搞國中之國，而用集權制，由中央政府派人去各地方，幾年一換，不用世襲制度。”在某些場合，毛主席甚至說他自己就是“馬克思加秦始皇”。

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不過有貶就有贊，秦始皇被某些人評價為專制獨裁、橫徵暴斂、嚴刑峻法、生活奢侈的君主，成為九州文化中代表“暴君”的符號。

先秦以前“百家爭鳴”的文化、思想大爆發的情況自秦之後滅跡。

秦朝以高度組織化的政府機構來管理人民和資源，而且使用嚴酷的刑罰來保證政令的實行。

秦始皇推行的是“以法治國”的法家學說，而從漢武帝以後的九州歷代統治者，都推行以仁愛、中庸為核心的儒家學說。

而且秦始皇焚書坑儒的極端措施，得罪了天下士人。因此，秦始皇常作為負面典型出現在各種散文、史籍中。

秦始皇的建築工程，包括秦長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等，規模均極為龐大，動輒勞動舉國人口興修，不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷。

秦長城主要目的是標名與匈奴的防衛基準界線，始皇仍遣蒙恬發兵三十萬攻擊匈奴，後人對此的評價是：“興兵遠攻，貪外虛內，務欲廣地，不慮其害”。

蒙恬死後沒多久，匈奴便輕鬆跨過秦長城，不但收復了原來的失地，並且佔領了燕、代等郡。

西漢思想家賈誼在《過秦論》中指出：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之勢異也。······周王序得其道，千餘載不絕，秦本末並失，故不能長。由是觀之，安危之統，相去遠矣。”

西漢史學家司馬遷在《史記·秦始皇本紀》中寫道：“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫併兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術也。”

唐朝文學家杜牧在《阿房宮賦》中評論：“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙······天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。······滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”

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可以說，這些都是名傳千古的文章。

扶蘇只想取其精華，去其糟粕。

接著，扶蘇再次制定了政策。

“諸位愛卿，寡人決定在民間修繕學校和醫院，將儒家，農家，墨家，法家的思想作為基礎，普及天下，同時，在醫院之中，培養一大批醫學人才，眾位愛卿感覺如何”，扶蘇看著下面的眾人，笑著問道。眾人聽到扶蘇的話，急忙贊同，“臣複議”！

“恩”，扶蘇點了點頭。

“寡人希望平民百姓，白丁之身也有學習的機會，寡人曾經在東郡之時就說過，要人人入龍，只有有了知識，才能變得更強”，這僅僅是扶蘇的其中一步。