第1415章神醫——張仲景

扶蘇看著手裡的召喚卡片。

心裡一頓臥槽。

因為這個人確實是個文臣，但是他還有另外一個身份——神醫。

他就是張仲景。

張仲景曾經做過太守，而且還不錯，但是他的另外一個身份更加的牛叉——醫聖。

不錯，張仲景就是被稱為“醫聖”的存在。

在九州的醫學史上，有著舉足輕重的作用。

相比於醫聖的身份，太守的文臣身份算個啥啊。

扶蘇不知道該高興，還是該悲傷。張仲景確實是個文臣，但是他寧願當對方是個神醫。

扶蘇可不希望放走張仲景，他要將張仲景弄進醫學院之中，培養出更多的莘莘學子，醫道人才！

張仲景名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣人。東漢末年著名醫學家。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。

它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。

這是九州第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是九州醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。《傷寒雜病論》現在已經失傳，乃是中醫四大經典著作之一，書中全面闡述了中醫的理論和治病原則，是我國最早的理論聯絡實際的臨床診療專書。

張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨傷寒》十卷，《評病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。

然而僅此一部《傷寒雜病論》的傑出貢獻，也足以使張仲景成為海內外景仰的世界醫學偉人。

張仲景出生在沒落的官僚家庭，其父親張宗漢是個讀書人，在朝廷做官。

由於家庭的特殊條件，使他從小有機會接觸到許多典籍。他也篤實好學，博覽群書，並且酷愛醫學。他從史書上看到扁鵲望診齊桓侯的故事，對扁鵲高超的醫術非常欽佩。

“餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”從此他對醫學發生了濃厚的興趣，這也為他後來成為一代醫學大師奠定了基礎。

張仲景曾仔細研讀過《素問》、《靈樞》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫書。其中《素問》對他的影響最大。《素問》說：“夫熱病者，皆傷寒之類也。”又說“人之傷於寒也，則為病熱”。

張仲景根據自己的實踐對這個理論作了發展。他認為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做“傷寒”。

他還對前人留下來的“辨證論治”的治病原則，認真地加以研究，從而提出了“六經論傷寒”的新見解。

他除了“勤求古訓”，還“博採眾方”，廣泛蒐集古今治病的有效方藥，甚至民間驗方也盡力蒐集。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。

經過幾十年的奮鬥，張仲景收集了大量資料，包括他個人在臨床實踐中的經驗，寫出了《傷寒雜病論》十六卷。

這部著作在公元210年左右寫成而“大行於世”。到了晉代，名醫王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書。

《金匱要略》就是該書的雜病部分。

儘管張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途。但由於他父親曾在朝廷做過官，東漢末期多舉世家子弟，仲景承襲家門，在靈帝時，被州郡舉為孝廉，進入官場。

在建安年間，被朝廷指派為長沙太守。

也許有人不知道長沙太守是什麼身份，這麼說就明白了。張仲景在當時的身份，和現在“湖南省”的省長一個級別。

知道官職有多高了吧。

所以扶蘇才說，張仲景是一個文臣。

治理著一片地方。

就是因為張仲景的身份實在太高了。

當即使如此，張仲景沒有因為自己的身份而高傲，他仍用自己的醫術，為百姓解除病痛。

在封建時代，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓。可是不接觸百姓，就不能為他