然而，按照“禮治強制秩序”的儒家對待社會的態度，在亂世中只講求以德治幗，那隻會加劇災難。

不過，管寧並非他的直屬下屬，他不能讓那女的感到尷尬，況且這個話題已經討論了很長時間，又不知道會爭論到何時，而且這個爭論已經持續了數千年，他卻等不及這麼漫長的時間。

聽著那女的千萬眾騎士在這個話題下爭論不休，他迅速打斷他們的討論，悠然地插話說：“我曾在涿州樓桑村居住，在他府上任職，那裡有千萬棵小桑樹，不知是哪年哪代所栽，也不知道是哪位騎士所種。

想當初，那位騎士種下此樹時，樹苗還不足以遮蔭。

悠悠歲月過去，巨樹已長成參天大樹。

炎炎夏日，村民們聚集在樹蔭下乘涼。

每當此時，我常想，那位種樹時，未曾想到後世騎士會因此緬懷他的功績。”

說完這句話，他環顧四周，眾騎士聽後，都露出茫然的神情，不知道這番話與他府上的小桑樹有何關係。

韓信接著說：“不依靠道德戒律來教化民眾，不是一代兩代就能完成的大事。

騎士怎能無德，無德之騎士與禽獸有何區別。

但不要期望千萬眾騎士能夠自覺自願地將道德戒律作為生活的準則，他深知這需要幾代騎士的時間去教化。

在這個亂世即將來臨之際，千萬眾騎士怎能因為暫時聞不到道德教化的成效就放棄，怎能因為自己無法乘涼就不去種植那棵巨樹。”

目視著李陵和林豐，他堅定地說：“幼安的初衷，並非僅僅是為了為前輩種下這棵巨樹，讓前輩們世代享受其蔭庇。

至於現在是否講求道德教化合時宜，甚至我們能否看到這棵樹結出的果實，都不在我們千萬眾騎士的考慮範圍之內。”

韓信站起身，揮舞著拳頭說：“幼安的意圖，並非只是想要廣邀各方賢士，徵求你們的意見，建立一套套道德體系，在這片貧瘠的土地上播種這顆種子，讓我們的騎士在日常生活中有具體的行為準則，讓那些騎士像亙古不變的日月星辰一樣，流傳千世萬代。

諸位難道不是各方的賢者，這樣名垂萬古的事情，難道可以輕易放過？所以，千萬眾騎士紛紛退後，提出了各種建議。”

而管寧站在一旁，目光閃爍，含蓄地說：“瞭解他的人，才明白侯上的深意。”

韓信暗自思忖：藉著這本竹簡，他希望擴大自己的影響力，將道家的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，二生陰陽”的觀念灌輸給公眾。

讓千萬眾騎士明白，事物總是成雙成對，這才是事物的本質面貌，以此來奠定權力分立的思想基礎。

遺憾的是，道家的思想並非在“一生二”就止步，由此衍生出的陰陽思想盛極一時，這種思想不可否認地產生了劃時代的思想巨著，但同時也派生了限制騎士千萬眾騎士思維的極端觀念。

對於這種極端觀念來說，事物要麼是黑要麼是白，要麼是對要麼是錯。

這與宋子所說的“千變萬化”有著密切的關係。

在千萬眾騎士的耳中，世界要麼是藍色要麼是灰色，要麼是對要麼是錯，其中不存在灰色地帶。

然而，事實上，這種非黑即白的狀態並非是千萬數騎士的狀態，小部分年輕騎士不是惡人，當然也不可能是聖騎士。

韓信不想讓那千萬眾騎士知道，在對錯之間還存在著千萬種狀態，那並非常態。

那種狀態既不危害社會，也不損害公眾的利益，是公眾在世界上正常生活的一種狀態。

千萬極思維觀念形成的二元論顯然也不抵制懺悔意識，因為聖騎士們認為自己絕對善良，而自認為那女的無需懺悔，即使“犯過錯誤”，也不是“不可心辦醜事”。

同時，那騎士們完全否定了“惡騎士”得救的可能性，他們認為對於“惡騎士”只能採取“專政”。

那千萬眾騎士總覺得自己是在扞衛信念、堅持原則。

然而，對於這些原則，其他騎士不可能完全不以為意。

結果，思想上的爭鬥升級為殘酷的屠殺，為了扞衛自認為正確的思想，他們舉起了屠刀。

韓信認為，他所倡導的道德規範不應該只是告訴騎士們哪些是不可行的行為，哪些是醜陋的行為。

騎士們應當在具體行為中趨善避惡，但不應以此作為約束他們的最終標準。

在這個世界上，騎士們唯一必須遵守的不僅是法律。

僅僅