起來也不會那麼抗拒。

這份“恩寵”，會讓百姓們覺得沒有被朝廷拋棄。救治的不止是他們的身，還有他們的心，人心。

尤其是那些真正的窮困百姓，窮人病都不病不起，朝廷準備出這些藥，當他們被隔離起來，才會放心的與病魔作鬥爭。

宋福生寫到這裡停筆，心想：專款這事兒，朝廷在打仗，耗費老大了，估計實在是夠嗆能湊出銀錢平日裡就存些藥。

他怕朝廷做不到，還給出主意。

他認為一方有難要八方支援啊，什麼時候需要眾志成城，這種時候就是需要獻愛心的時候。

要發動民眾，別小瞧民眾，遇到大災，官府財力不足，民間的財源收入尤為重要，尤其是民眾裡的商人。

只施粥，形不成規模，吃大戶那有啥意思？危難之時，救命的是藥，不是災難之後喝的粥。

所以何不如由各級官府牽頭，各級地方父母官出面號召萬眾一心，每一個有能力的大戶都要責無旁貸。

捐助者們如果捐的足夠多，朝廷完全可以給這些人立官方青石牌坊。

宋福生尋思：古代人愛整這沒用的，稀罕美名，有的人為了一世美名恨不得能豁出去命，那就給建，立牌坊，石頭能花幾個錢。

上面就寫著哪年發生了什麼大災，下述這些人名曾捐助多少銀兩，用這捐助的銀兩買了多少藥，救助了多少人。

這變相的更是一種傳承，也給後代人看看，學學，要形成這種風氣。

宋福生寫完疫情論題的策論後，他又寫關於難民處置。

這回他又拿自己說事兒，他就是曾經的一份子。

設身處地先肯定了官府許多安置難民的措施，比方說有防疫，入城檢查，這一路，都安排的能讓他們討到飯食，很心安。

但是。

按理說，宋福生是白拿過救濟糧的，他不應該這麼寫。

但是，他仍舊建議，官府不能白白的發救濟糧，容易造成出現更多流民的現象。

且給出主意，可以發救濟糧，不過要讓領糧的逃荒者付出勞動。

城裡活那麼多，官府完全可以安排這些逃荒者，想領糧就去蓋城樓，清理汙水，修理溝渠，開墾荒地，搭建防汛臺階等等。

宋福生寫到這，自嘲的一笑：他可真是位“好官”。

才哪到哪，就開始換位思考：

難，都難，朝廷也難。

這打仗呢，糧食耗費的太多，能省就要省，能不給就少給些，不就是為統一？

不統一，早晚不還得有荒亂嗎？到時老百姓更遭殃。

假設一下，也不知道這項萬一施行，要是逃荒者們還知曉是他提的意見，會不會有好些人大罵他。

來，人活一世哪有不被罵的，讓我們來看看下一道大題。

對軍隊的政見和意見，有那些方面，你認為需要改善。

宋福生心想：

或許別人沒話，那他可有的說啦，這兩張紙夠不夠寫都不一定。

宋福生寫道：

他有幸在倉場衙任職，有幸給定海將軍運過糧，有幸和陸家軍上過戰場，那場近些年來，最著名的戰爭……

可想而知，閱卷的考官們見到這麼一份卷子，先不說答的好不好，能不能先風中凌亂？

你說說，這名舉子，年紀輕輕的，他咋就經歷那麼多呢。

宋福生的論點：

後勤困境，會讓任何大軍、任何大將都變得脆弱不堪。

他舉例五萬軍十萬眾，非常專業的羅列出一系列資料。

先寫行軍速度，隨後寫一輕裝男子每日十兩，60日需要多少石，幾名民夫運的糧能養一名士兵，馭畜運輸一驢負重多少，幾頭驢運去的糧食能養一名士兵存活多少天。

所以他第一個建議就是，不止邊境要有倉場衙，不止主要城池，最好各地都要多多設立，減免運輸成本。

後勤續航能力加強，糧倉線路越長，行軍才能更兵貴神速。

第二個建議就是，加強後勤管理。

這是他在真正的戰場上發現的弊端。

給運的箭炮，那有的都不對型號，後來用不了的又隨船拉回來，武器配備亂七八糟。

也賴這古代武器不統一。

因為士兵們是歸屬於各大將軍，有些重要武器也是各大將軍私藏，算是他們私人的制勝法寶。

不像現代，武器庫統一管理，大家拿的都