鼻、舌、身、意的生理需求或願望。

我沒說錯吧？”

白世家搖了搖頭道：“知道出自哪裡嗎？知道這到底是什麼意思嗎？”

我不屑地說道：“欺負我讀的書少嗎？西漢·戴聖：何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。

我說錯了沒有？首先提出六慾的概念：“所謂全生者，六慾皆得其宜者。

我說對了沒有？”

白世家嗯了一聲道：“記性不錯！

看來還是讀了不少書的！

這可和我想象的有點出入。

既然你懂，我們就再進一步探討一下吧？”

這下我就有點心虛了，我還這是知其然不知其所以然，多少知道一點，可要深入探討，我就真得不行了。

白世家看我沒說話，就淡淡地說道：“那我繼續說了，我們現在人把七情和六慾統稱為七情六慾，其實是可以分開說的，因為不但出處不同，而且根本是不同時期，解疑的也完全不一樣。

你說的西漢·戴聖，的確是七情的最初出處，但卻不是現在最終的解釋，因為他所說的七情太籠統了，說的是人生來就是有高興、憤怒、哀痛、恐懼、愛好、厭惡和**，七者弗學而能的意思就是不用學，這怎麼可能啊？先不說高興，憤怒和哀痛，恐懼，可這愛好，厭惡和**，怎麼可能生來就有了？”

我琢磨了一下，覺得很有道理，就點了點頭。

白世家繼續說道：“佛家呢？把欲直接歸入了七情了，認為人的**也是一種情緒，就是所說的**，但醫學上則把**單獨列了出來，認為**可分為六種，是人的感官六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。

六慾是泛指人的生理需求或**。

人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些**與生俱來，不用人教就會。

後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”

六慾。

也就是說，醫學認為六慾是與生俱來的，佛說，七情六慾都是與生俱來的，我比較贊成醫學上的說法！”

我聽得雲裡霧裡的，但大概是聽懂了一些，問道：“你跟我解釋了這麼半天，你是想向我展示你的知識淵博呢？還是想告訴我什麼道理啊？恕我愚鈍了！”

白世家哈哈大笑道：“你還真挺直接的，和你這種人說話，不累，真挺好的！

我是想告訴你，如果人的七情六慾是與生俱來的，那你也就沒辦法避免看任何事務，都會帶有個人的情緒，色彩在裡面。

但如果不是，那就是可以控制的，這樣你就可以跳出三界外，不在五行中了！

看事情，你會更加的透徹，處理事情就會更加的客觀。”

我好奇地問道：“可以嗎？我覺得估計聖人和神仙外，很難有人能做到你說的啊？就連和尚和道士都不行！

咱們就說大唐聖僧唐三藏吧？六慾先不說，七情他總是有的吧？他再絕情，不是還會心疼那個，被孫猴子打死的白骨精變得一家人！

趕走猴子後，他不會還會想念自己的徒弟？連他這得到高僧都做不到，你要求我做到，你又能做到嗎？”