兩年後（前210年），這一年是秦始皇三十七年，炎犀到達位面的第十年。

也是上一世嬴政剛滿五十歲，在第五次出巡的路上驟然去世的一年。

只是現在秦國政通人和。

在炎犀的建議下，許多過於嚴苛的法度被更改。

七國混戰導致的凋敝民生逐漸在恢復。

被嬴政視為累贅的方士基本被趕走。

整個帝國呈現欣欣向榮之態。

嬴政現在每日除了修煉便是處理政務，並不想出巡。

在炎犀的幫助下，所有政事井井有條。

在這一年即將過半的時候，遠方一個石破天驚的新聞風一般刮遍整個大秦。

屠睢回來了。

去的時候數萬方士，等到達東瀛的時候只剩幾千人。

就連被賦予重任的方士徐福都病死在登島前夕。

好在，屠睢帶出去的軍士折損不多，可能是軍人的身體素質比普通人更強吧。

屠睢帶回來許多好訊息。

東瀛是個四面環海的島，島上的人沒有文字，會制粗糙的陶器，還處於部落時代。

但這個島上確實有不少銅礦和銀礦。

雖比不得大秦礦產豐富，但用自己的和用別人的到底不一樣。

嬴政和眾臣都十分激動。

按照屠睢所說，現在派人上島，取東瀛猶如取無主之物。

這次回國，屠睢只帶了百餘人人，輕裝簡行。

剩下的數百人留在東瀛彈壓當地人和秦朝過去的方士。

上一世在公元前三世紀左右，原本處於原始社會的東瀛突然暴富。

出現飛速發展時期。

有考古學家認為便是因為徐福帶過去的物資和財富，以及人口和文化。

這一世就不好意思了，炎犀剝奪了他們發展的機會。

很快，嬴政又陸續派遣大軍前往東瀛，小半年後，東瀛被納入大秦版圖，稱和郡。

很快到了即將臘祭的時候，在一次大朝議上，嬴政終於提出了那個早已在心中謀劃多日的設想。

“朕欲立西垂公主嬴陽滋為太子，眾卿可有異議。”

聲音迴盪在大殿上，炎犀想起昨晚上兩人的談話。

嬴政：“何為法？”

炎犀：“法者，編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓者也。”

法，就是官府制定條文，在百姓中公佈，讓他們知道什麼應該做，什麼不應該做。

法家認為法一經公佈，君主就必須明察百姓的行為。

因為他有勢，可以懲罰違法的人，獎賞守法的人。

這樣辦，就能夠成功地統治百姓，不論有多少百姓都行。

嬴政：“或言法家興國不可治國，儒家治國不可興國，何解？”

炎犀：“秦法嚴苛，威權固治，戰時可解一時之困；然治時殺伐過甚，百姓畏懼。

儒家崇德，善遮蔽掩蓋，百姓以為善，因而信之。然戰時人心疏散，無力抵禦外辱，故而潰敗。”

在炎犀看來，儒和法都只是封建帝王統治的手段而已。

儒家教導百姓如何做好奴隸，法家教唆帝王如何做主子。

儒家擅長用“正名”來遮蔽和掩蓋天下皆奴的實質，而法家不屑於此，反而赤裸裸地用“刑名”來強調和揭示天下皆奴的真相。

法家對欺騙和麻痺天下人不利，因此後世帝王們總是把儒家一面朝上，而把法家一面朝下。

這是歷史發展的侷限。

“若汝為君，是法是儒？”

這句話其實就多餘問，炎犀一直是嬴政的堅定支持者。

或者說，她是委託者的代言人，在陽滋公主心裡，父親應該從不出錯。

炎犀自然也要為實現嬴政的政治理念而努力。

“夫聖人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。

恃人之為吾善也，境內不什數；用人不得為非，一國可使齊。

為治者用眾而舍寡，故不務德而務法。”

炎犀的意思是君主用法用勢治民。

他不需要有特殊才能和高尚道德，也不需要像儒家主張的那樣，自己作出榜樣，或是透過個人的影響來統治。

“大善。陽滋，秦交於汝手，朕死亦瞑目矣。”

“陛下春秋鼎盛，請勿輕易言死。”

“哈哈哈——”