徐承修煉的是《白蓮經》，他凝聚出的功德光環獲得的神通也與《白蓮經的》，他修成的菩薩真身自然有驅汙避穢的神通。

以徐承現在的神通，一般的汙穢之物也近不了他的身，所以，他的這門神通看起來似乎十分雞肋，實際卻並非如此，一個菩薩境界的佛道修煉的本命神通怎麼可能是一門雞肋神通呢？

徐承這門神通的真正玄奧之處，根本不在於抵擋一般汙穢力量對他的侵蝕，而是可以抵擋徐承沒接觸過的一些汙穢力量的侵蝕，甚至能阻擋比徐承的佛力強大的多的汙穢力量的侵蝕。

可以說，徐承有了這門神通就不怕類似前世釘頭七箭這樣的異術的暗算了。

這是一門十分有用且強大的真身，徐承將它命名為無垢金身。

徐承透過十分冒險的修煉方式將佛道修為提升到菩薩境，是為了在他講道之前解決掉身上的業力，所以，雖然無垢金身可以算是他現在最強的神通，他也沒有花多少時間來探究這門神通的玄奧，而是以剛剛修成的菩薩境界的佛力嘗試煉化起了身上的業力。

在徐承前世的傳說之中，只有佛門弟子才會去參悟業力，所以徐承將解決自己身上業力的希望放在了他修煉的佛力之上。

徐承現在佛道修為進階到了菩薩境界，他修煉出來的菩薩境界的佛力也沒有讓他失望，他之前羅漢境界的佛力對業力根本不起一點作用，現在菩薩境界的佛力卻可以觸動業力。

距離他講道之日沒有多少時間了，所以，徐承一發現菩薩境界的佛力可以對付佛力，便直接將佛力凝聚成火焰，以這佛力火焰煉化起了業力。

業力作為一種強大的力量，徐承自然有興趣，不過，他現在並沒有嘗試去探究業力玄奧以求利用它的意思，然而，佛力火焰煉化了業力卻煉化出了一種受他控制的更為精純的業力。

雖然徐承沒有參悟修煉業力的計劃，不過，既然煉化出了這種受他控制的業力，他自然十分高興在解決自身麻煩的同時，參悟修煉一下業力。

徐承也曾潛心參悟過功德之力與業力，不過，直到現在他煉化了一些業力，他這才對功德之力與業力都有了一個清晰的認識。

功德之力是本質是什麼？功德之力是在天地向前進步之時出現的，它本質上是一種可以令整個世界都向前發展的升騰向上之力，所以，不管是修煉者煉化它，還是修煉者的兵器煉化它，都會有進步。

與功德之力相反，業力是一種令整個世界都向毀滅方向沉淪的沉淪之力。

這種沉淪之力，落在一個修煉者身上，少量之時，會削弱修煉者的實力，量大也能令修煉者喪命；要是落在神兵之上，量少會減弱神兵的靈性，量大會令神兵變成廢品。

清楚了業力的性質，徐承也明白了為何只有修煉到菩薩境才能對付業力。

菩薩境界再往上，凝聚出佛國，便能修成一個強大的佛。

一個佛道修煉者修煉到了菩薩境，其佛道境界已經初步達到了可以凝聚佛國的程度。

佛道修煉者凝聚佛國與開闢世界不同，開闢世界是破碎虛空、演化世界，而凝聚佛國是眾生聚願、佛國自成，沒有破碎虛空這一步。

一個菩薩境界的佛道修煉者具有的初步凝聚佛國的神通，源自菩薩佛力蘊含的一種類似功德之力的升騰向上之力，這種升騰向上之力恰好可以對付業力。

同源的功德之力和業力，即同一方世界誕生的功德之力和業力，它們會相互湮滅；而不同源的功德之力和業力，卻不會相互湮滅，反而會融合成一些奇異的力量，徐承以菩薩佛力火焰煉化過的受他控制的業力便是這麼一種奇異力量。

對於一個修煉者而言，能控制一種力量，那麼摸清它的性質便不難。

徐承很快摸清楚了被菩薩佛力火焰煉化過的業力的性質，臉上便現出了奇異之色。

這種業力，除了有業力的沉淪世界的特性之外，因為融合了一點佛力蘊含的向上升騰之意，還有一種奇特的輪迴之力。

如果九元世界之中有輪迴之地的話，這種業力蘊含的奇特輪迴之力，可以將一個修煉者的靈魂直接打入輪迴。

因為九元世界沒有輪迴之地與這種業力蘊含的輪迴之力形成感應，這種輪迴之力作用不大，而拋開這種輪迴之力不談，這種業力最剋制天帝所謂的天境修煉者。

天境修煉者，修煉的前途是令世界進步，而業力的作用恰好是令世界沉淪。

“天境修煉者其實相當於前世的各種自然神靈，既然