徐承想制定一些輪迴規則並不難，他只要將他要制定的規則化成一個陣法，然後將這個陣法完美的融進輪迴之地的輪迴之道就可以了，現在擺在徐承面前的問題是，他該制定怎樣的輪迴規則才最合適。

現在輪迴之地剛剛開闢，再加上天道還未完全甦醒，他想將自己制定的輪迴規則以陣法的形式融於輪迴之地，成為輪迴之道的補充，還比較簡單，等到輪迴之地進一步演化、輪迴之道進一步完善，亦或者等到天道完全甦醒，他再想制定一些輪迴規則融進輪迴之道就比較困難。

所以，徐承這次制定輪迴規則，必須儘量做到一步到位。

在徐承前世的傳說之中，輪迴有人道、天人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜牲道六道，其中前三道合稱三善道，後三道為三惡道。六道輪迴與善業、惡業有關，前世修善因，轉世得三善道善果，前世修惡業，轉世得三惡道惡果。至於何為善業、惡業，與宗教教義有關，對於徐承並無多少參考意義。

徐承製定輪迴規則的目的，是為了讓更多修煉者走上促進九元世界向前發展的天人之道，所以，他要分辨的善惡只是對九元世界向前發展有益還是有害的善惡，相比較於前世宗教教義之中定義的善惡要簡單的多。

“以功德與業力定善惡，也先將輪迴分為善道和惡道。”

善道修煉容易，惡道修煉艱難。

在九元世界之中，說到修煉艱難，草木修煉最為艱難，其次是蟲豸，所以，惡道可以有一條轉生成草木、蟲豸。因為在九元世界，草木、蟲豸修煉的第一步都是通靈，所以這一條道可以稱為惡靈道。

“生靈轉世重生，身上的功德或者業力都會被化去大半，對於一世修了大量功德的生靈而言，直接化去他們的大半功德，對他們不公，而對於身上帶著大罪業的生靈而言，直接化去他們的大半罪業，又太便宜他們了，所以得制定一條規則，不能讓修功德的生靈對幾世積累功德成就功業失去信心，也得給那些以為‘一死萬世消’的生靈心頭加個鐐銬。”

徐承這樣考慮著，決定在輪迴之地造化一個功德池，暫時儲存修功德的生靈身上的功德，等他們成道之時，再將他們積累的功德還給他們；再將前世傳說之中的十八重地獄造化出來，以懲罰罪業太大的生靈，同時分配這些生靈去做一些對輪迴之地有益的苦差，然後再讓這些生靈入輪迴。

所以，九元世界最好的輪迴之道和最差的輪迴之道也可以定為天人道、地獄道。

有功業的轉生天人道，有小罪業的轉生惡靈道，有大罪業的轉生地獄道，剩下的就是有小功業的生靈和功業、罪業都幾近與無的生靈了。

“有小功業的生靈轉生人道，功業、罪業都幾近於無的修煉者轉生畜牲道，如此，九元世界就是五道輪迴。”

將九元世界的輪迴規則定為天人道、人道、畜牲道、惡靈道、地獄道五道已經可以讓徐承達成他讓天地眾生走上天人之道的目的了，不過他覺得五道眾生有些彆扭，還是決定再加一道，湊成六道輪迴。

諸準聖開闢出來的世界雖然存於九元世界之中，卻並不完全融於九元世界，要是徐承將諸準聖開闢出來的世界也納入九元世界六道輪迴的範圍之內，則肯定能促進這些世界與九元世界的融合。

雖然諸準聖並沒有建立教派收集眾生信仰，不過，這些準聖以及他們開闢的世界也都有一些信徒，由此，徐承決定再加一道善靈道，分一部分善業、惡業都幾近與無，卻對某一個準聖或者準聖開闢的世界有堅定信仰的生靈，轉生到這個準聖開闢出來的世界之中。

徐承相信，他將諸準聖開闢出來的世界納入九元世界的輪迴之中，在促進這些世界與九元世界融合的同時，也一定有助於這些世界的發展，而這些世界的進步就相當於是諸準聖的進步，所以諸準聖一定會歡迎這一條六道輪迴的，甚至會因為這條六道輪迴的出現而創出利用眾生信仰修煉的方法來。

走上天人之道的準聖，不管是他們本身修為進步，還是他們開闢的世界進步，對九元世界的進步都是有益的，所以，徐承在輪迴之道加上這一條善靈道，起頭目的是有些畫蛇添足，實際效果卻可以說是神來的一筆。

確定了輪迴規則，徐承先將輔助這一輪迴規則的功德池與十八層地獄造化出來，而後便開始佈置實現他制定的輪迴規則的陣法來。

對於徐承而言，即使是直接以天地之道來演化陣法，對他而言也並不是很難，所以這一步並沒有花徐承太長時間。

佈置好了六道輪迴