九元世界的修煉法門，王階修成“大道種子”，皇階達到“神通天地”，帝階成就“造化道域”。

徐承修煉秉承的前世的修煉理念，在王階之前，徐承的修煉方式與九元世界正統的修煉方式還基本相同，到了王階之後，他的修煉方式便大異於九元世界正統到修煉方式。

譬如王階修煉，按照九元世界的修煉方式，便是透過直接感悟天地之道，透過修煉一些演化天地之道的法門，來感悟天地之道，以對天地之道的感悟來孕養丹田之中的大道種子，令大道種子慢慢壯大，大道種子在壯大的過程中改造著修煉者的肉身，令修煉者與天地的關係越來越緊密，當修煉者與天地的關係緊密到一定的程度，修煉者的精神將會與天地產生共鳴，這時修煉者便會從王階修煉到皇階。

修煉者到了皇階，精神溝通天地，能感悟到更玄奧的天地之道，並直接利用這些天地之道修煉自身。

一個修煉者到了帝階，其與天地的共鳴達到了一個極限，這時，天地對其的作用由原來的孕育變成了束縛，修煉者需要變的更強，便需要打破這一束縛，而打破這一束縛的方式便是演化一小片演化自己修煉之道的天地。

至於神階，按照徐承的猜測，是修煉者演化的世界已經壯大影響到了整個天地的運轉，於是天地降下劫罰來消除影響其運轉的異數。渡過了劫罰，修煉者演化的世界便得到了天地的承認，其參悟的道成為了天地之道的一分子，修煉者可以直接操控天地根本運轉之道，渡不過，則自然是身死道消。

徐承修煉到王階，他以陣法演化金丹蘊含的不滅真意藉以修煉玄黃塔，這種修煉方式與九元世界正統的修煉方式還有幾分相似，他透過修煉《天蠶訣》，借天地造化之力，後天返先天，以此突破修為的修煉方式，與九元世界正統的修煉方式卻是完全不一樣，他的修煉看起來像是跨越了皇階“神通天地”這一步，直接修煉起了帝階成就“造化領域”，但是，他現在就是可以使出類似“造化領域”的領域，他的使出的領域本質卻還是與他在爭王之戰上領悟的領域一樣，是一種天地之勢的運用技巧，而非是參悟到了一點天地根本之道，然後以其理解的天地之道去演化出一片天地來。

從王階進階到皇階，徐承是透過修煉《天蠶訣》，他又一種感覺，在他對天地有了更深的領悟之後，他再次修煉《天蠶訣》，他的修為一定可以從皇階突破到帝階，以後，他甚至可以透過修煉《天蠶訣》從帝階突破到神階。

徐承在修煉上有這樣的推測，於是，他王階後的功法便是以《天蠶訣》為主。

修煉《天蠶訣》，王階突破到皇階是一次蛻變，皇階突破到帝階又是一次蛻變，帝階突破到神階是第三次蛻變，神階以後如果有更高的修煉境界的話，則會有四變、五變等等。

由此，徐承便以前世的一門傳說中到功法的名字來命名自己的修煉功法——《九轉玄功》。

在徐承前世，《九轉玄功》有兩種說法，一說是開天闢地的盤古大神的功法，一說是道教的護教神功。

不管是哪一種說法，《九轉玄功》都極為不凡。

徐承以《九轉玄功》來命名自己的修煉法門，將王階之前的定義為自己的築基期，修成金丹定義為玄功一轉，包含著他對於修煉到“天地同壽、日月共尊”的野望。

徐承之前並無直接利用自己修煉的混元元力的法門，在總結自己修煉法門的過程之中，他想到，既然一時難以參悟出利用混元元力的玄奧法門，不如索性不去考慮混元元力本身有什麼特點，只當其是一種異常凝鍊的元力，以利用元力最粗淺的方式去利用混元元力，按照他對於劍道的理解參悟出了一門以混元元力催動威力比較大的劍法，他將這門劍法命名為《混元劍法》。

用徐承前世的說法，這《混元劍法》是一門以力證道的劍法。

在參悟出了一門《混元劍法》的同時，徐承又將《九龍吟》這門音攻法門推演了一番，作為《九轉玄功》的另一種攻擊法門。

一部完善的功法，必然都包含元力修煉、制敵取勝、逃命、療傷四樣法門。

《九轉玄功》脫胎於《天蠶訣》的元力修煉法門本就是一門可以算是天地間最玄奧的療傷法門之一的療傷法門，有了《混元劍法》和《九龍吟》這兩門制敵取勝的手段，《九轉玄功》還缺一門逃命的法門。

後天返先天，徐承與整個天地的親密度有了一個質的提升，以前完全理解不了是五行遁法，他現在勉強可以理解一點，於是他便將遁法作為《九轉玄功》的