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郝風樓這才想起，自己似乎是指桑罵槐了，其實太祖皇帝，和那始皇帝都差不多，他們都做了皇帝，而且永珍更新，自己開創出一個制度出來，都以為自己的制度盡善盡美，只要按著這個制度去做，必定能萬世一系，自己的江山，能傳諸萬代。```

某種意義來說，朱元璋他老人家的制度確實堪稱‘完美’，至少在這個時代，絕對算是超前，什麼內閣制，什麼給事中制，借用清流制衡上官，數權分立，而在地方上，布政使司管政、提刑司分管刑律，都指揮使司管軍，各不統屬，甚至還有諸多驚世駭俗的創舉，什麼地方官殘害百姓，百姓可將其押解至京師治罪，什麼僧俗皆可言事，諸如此類。

科舉自不必說，這是老祖宗延續下來的體制，也算公平，以至於到了後來，被那英人拿了去，演化成了後世的公務員考試製，至於內閣制，亦是在後世發揚光大。

這個時代，這等體制，以郝風樓之見，這位朱老太爺不是穿越人士，卻能設計出這麼一個體制，簡直已算是超前了。

只不過，他的制度，很快就被演化和推翻，理由嘛，說來也可笑，因為這個堪稱帝國最完美的體制卻是忽略了一樣東西——人性。

人是功利性的動物，再被人鼓吹出最完美的體制，其實最後都會被人攻破，譬如那數權分立，看上去似乎頗為美好。大家相互制衡，可問題就在於，一旦數權分立。權責就未必分明，在這種情況之下，就不免有人推諉，沒有遇到什麼亂子才好，一旦遇到亂子，整個系統就要紊亂了，以至於到了後來。不得不在這布政使司、提刑司、都指揮使司之上，設一個巡撫，後來又覺得還是有些強差人意。所以索性再在巡撫之上設了總督，再後來更加喪心病狂，所需再此之上，設立督師。

說白了。無非是適應時代發展。再說穿一點，任何一個體制，講究的無非就是自我改革，不斷更新罷了。這個改革，有的是靠上層自己推動，而絕大多數，其實都是迫不得已而為之，比如那英吉利人。商賈的新貴出現，便嚷嚷著索要政治權利。國王不給，於是光榮革命，模範軍打敗王黨，好嘛，自然便從國王與貴族共治天下，變成了國王與貴族與資本家共治天下，再到後來，民qn運動出現，工人們實在不堪貴族和資本家的壓迫，於是歐洲上空，一個幽靈在遊蕩，原有的體制若是繼續維持，就必定有覆亡的危險，於是大家一琢磨，便在指縫之中，慢慢的漏出一點兒利益分享給工人。

至於海峽對面的法蘭西國王就沒有這樣的運氣了，英吉利人尚且可以拆東牆補西牆，仗著有廣葆的殖民地剝削，拿來改善一些平民的利益，收買人心，法蘭西人玩不轉，於是今日ge命、明日造反，最後來了個五次共和、三次復辟，這也算是人類一大創舉。

因此在郝風樓看來，制度都是假的，本質上，都是上層欺壓下層，這便是統治之道，只是問題在於，上層是否能夠賺取足夠的利益，給那下層分一杯羹，麻痺住下層百姓，就如那羅馬帝國，上層固然是吃香喝辣，可是對外擴張，四處擄掠奴隸，因此他們壓榨的手段，大可以用在奴隸身上，至於平民，反而成了他們統治的基石，成為他們最重要的籠絡物件。再如後世的所謂發達國家，無非就是躺在父輩的蔭庇之下，靠著幾百年來的科技領先，幾百個工匠花幾個月去造一架飛機，去換技術落後國家上億條褲子，幾百個人力等同於落後國家上萬個人力，有了此等優勢，上層能大發其財，即便是下層，亦是分一杯羹，假若有一日，這樣的優勢不存在了，管你什麼體制，一旦生活水平下降，怕都要將你撕成碎片。

郝風樓本只是仗著自己兩世為人的經驗，隨口胡扯幾句，哪裡知道，竟是不小心，誹謗了太祖皇帝，自是乖乖‘認罪伏法’。

朱棣本是勃然大怒，可是轉念一想，卻不由笑了：“你這話雖是大逆不道，可終究，卻還是肺腑之詞，朕這一次，便不責罰你，可是往後，卻要謹記，有些話，能做不能說，有些話，能說不能做，這些話，你和朕說，朕能體諒你，若是滿天下嚷嚷，這便是大不敬了。”

郝風樓一想，這朱棣還真是明白人，太祖的有些東西不能用，那就改，可是改了卻不能說，即便是面目全非，也要把太祖皇帝祭出來，說自己是遵循祖制，這便是說和做的分別，可見這變通之道，並非後世人有，便是這古人，亦是活學活用。

郝風樓連忙應了。