將針對未成年奴隸的選拔標準頒佈出來之後，韓成所需要講述的事情，基本上也都說了一個七七八八。

作為部落首領，大師兄說了幾句話之後，接下來，就是屬於巫的表演時刻了。

舉辦一場正式的、祭祀天神的大會，將部落裡發生的這些好事情，告訴天神，對天神進行感謝，並祈求天神繼續對部落進行保佑，讓部落得到更多的好東西，讓部落更大的富裕強大，是巫想了好多天的事情。

如今大師兄他們也都回來了，還在今天召開了這樣的大會，所以就很順理成章的將祭祀天神的大會，放到了這次大會的後面。

許許多多的事情，都是會隨著客觀條件的變化而發生改動的，就比如部落裡對天神的祭祀。

一開始的時候，是在部落的洞穴之內進行的。

後來，隨著部落裡修建起了房屋，人們從洞穴之中搬出，來到房屋之內居住，部落裡的圖騰柱就被轉移到了房屋之內，需要進行祭祀的時候，就將之從房屋之中抬到洞穴之內進行。

現在，隨著部落裡的人不斷增加，部落裡的洞穴已經容納不了這麼多的人了，所以就連祭祀的地點都發生了改變。

而且，將祭祀天神的地點，從洞穴之內搬到青雀廣場之上，還是巫這個一般在涉及到天神、以及祭祀天神這些事情的時候，不太願意做出太多改變的人主動提出來。

這樣的事情，韓成自然答應的極為痛快。

雖然他是部落裡的神子，名義上乃是部落裡的第一大神棍，但是對於祭祀天神之類的事情，他遠沒有巫這樣的有誠心。

實在是因為，部落裡能夠有今天，都是他，以及部落裡的人透過努力一點一滴的幹出來的，跟天神真的沒有什麼關係。

當然，對於這些事情他也沒有進行反對，更沒有說什麼推翻天神的話。

這不僅僅是因為他還頂著一個神子的名頭，身上撒發著著光環，更為重要的是，部落裡還遠沒有發展到需要徹底的破除信仰的地步。

對於現在的部落而言，進行這種原始的祭祀，對於部落的積極意義，遠超過於消極意義。

而且，社會以及事物的發展都是有階段性的，適合部落的實際情況的東西，才是最實用。

將太過於超前的東西生搬硬套到與之不適合的階段，非但起不到預想中的效果，反而會對部落造成傷害，影響部落的發展。

關於部落裡的這種程度的原始信仰，與崇拜，韓成並不反對。

更多的時候，是站在一種類似旁觀者的角度，進行觀看，就像是後世的時候看廟會。

敲鑼打鼓聲中，安放於韓成與巫他們居住的那一棟房子之中的圖騰柱，被大師兄他們抬出，然後將之抬到了重新收拾了一番了臺子之上。

飄揚的青雀旗子下面，顯得更加粗糙和原始的圖騰柱樹立在那裡，韓成這個神子，則如同以往那樣站在了圖騰邊上，享受和圖騰柱一般的待遇。

在韓成以及圖騰柱的前方，擺放著幾張用染紅的麻布鋪就的桌子，上面擺放著用來祭祀天神的東西。

沒有古時候常用的三牲或者是五牲等這些東西。

上面所擺放的，有韓成從錦官城那裡帶回來的稻穀，有白色的高嶺土，有一碗剛剛從井裡面打出來的冰涼井水，還有一塊隕鐵，以及一個白色的頭骨。

這些東西，都是部落裡今年來得到的，它們所代表的是部落的強盛，是部落的越來越好。

在韓成看來，這樣的祭祀品遠比三牲這些東西更加的有意義。

臺子的前面，已經點燃起了一堆的火焰，這同樣是巫正式對天神進行祭祀的時候，必不可少的一種工具。

一方面是因為，這個時代的人對於火普遍存在著敬畏，認為這是一種神聖但同樣會給人帶來危害的東西。

另外一方面就是，少了熊熊燃燒的火焰，總是讓人覺得少了許多的儀式感。

看著這燃燒起來的火焰，頭上帶著羽冠，手裡拿著骨杖的巫，整個人的狀態都不太一樣了，帶著崇敬，興奮、與虔誠。

而臺子之上，站在圖騰柱邊上的韓成，卻沒有巫的這種興奮勁，反而還眯上了眼睛。

當然不是因為看不下去了，而是因為被隨風吹來的青煙，煙到了眼睛。

除了進行大規模祭祀的場地發生了變化之外，還有一個重大的變化就是，這一次進行祭祀的人，也不僅僅是巫一個。

作為部落裡已經被巫培養了好幾年、且已經成年的下