。你答上了嗎？”

“這是自然的，”白善寶很自信的道：“《詩經》我是讀熟了的，雖然‘生民’很難，但我也是背了下來，且理解的，它看似寫的是后稷的一生，但其實寫的是先祖，是萬民，並不特指后稷一人。”

莊先生欣慰的點頭，“看來我講課你聽進去了，生民說的是祭祀。”

巧的是，白二郎剛把《詩經》學完，因為‘生民’很難，屬於《詩經》的後幾篇，所以他記憶還挺深刻。

他呆愣愣的，忍不住小聲問滿寶，“生民寫的不就是后稷的一生嗎？怎麼我聽著似乎不是寫后稷的一生了？”

滿寶小聲道：“周人寫這篇文章是為了尊祖，后稷生於姜嫄，文武之功起於後稷，故能以配天，所以寫的是祭祀。”

白二郎懵了。

莊先生見白善理解了這篇文的精髓，便不再過問細節，而是問道：“那最後一題你是怎麼答的？”

白善寶頓了頓後道：“先生，清明時，我們見到了幾個乞丐，這才知道，益州竟然一直未將流民安置妥當，但楊縣令在羅江縣做的就很好。他們為何不學呢？”

莊先生不比兩個孩子，他跟楊和書雖也有來往，但彼此間說話不會那樣直來直往。

楊和書更不會將這種舉措性的政策細細地說給他聽。

但莊先生有眼睛看，有耳朵聽，他是知道楊和書是怎麼在羅江縣安置流民的。

他頓了頓後問，“你照著楊縣令的所為來回答的？”

白善寶很迷茫，搖頭道：“倒不全是，因為連學生自己都不知道，楊縣令的舉措能在益州或其他地方施行開來。”

他看向滿寶，道：“我和滿寶曾經細細地討論過，覺得一地不同於一地，不能一概論之，但流民之事，總有共通之處，所以又應該有個固定的標準或方法才對，不然像現在，一縣全力安置，另一縣卻置之不理，於百姓間也太不公平了。”

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