趕忙起身去找老太太。

敲開辦公室的門，李景峰興奮的把這一部《米》拍在韋君宜桌上。

“韋老師，江弦的稿子！好稿子！”

韋君宜聽到是江弦的稿子，立馬好奇的多問了一句。

“講什麼的？”

李景峰用最簡練的四個字總結，“農民進城！”

“那不是《駱駝祥子》？”韋君宜笑著說。

李景峰一拍腦袋，“對！您說的真對，《駱駝祥子》，一個農村青年來到城市討生活的故事！還都得了花柳病！”

“拿《駱駝祥子》作綱線，江弦是要做老舍的傳人？”韋君宜捧起這份稿子，隨意的翻了幾頁。

“不一樣，雖然是兩個殊途同歸的農民小夥子，但這完全是兩篇小說。”

李景峰說了半天，又覺得說不清楚，“反正吧，您看了就知道了。”

“嗯，我知道了，伱先回去吧。”

韋君宜沒有著急，把手上那份稿子審完，才舉著放大鏡，開始看江弦的這一篇《米》，這篇在李景峰口中不一樣的《駱駝祥子》。

“意識流？”

這樣新穎的文體，登時吸引了她的閱讀興趣，想要繼續讀下去。

天色已然昏暗，她將桌上一盞檯燈開啟，像是漆黑海面上搖曳的孤舟。

韋君宜花了一晚上的時間，中途休息，一直到次日中午，才把這篇小說讀完。

身體有些疲憊，但頭腦格外清醒。

“真是個了不起的作家啊。”韋君宜忍不住感嘆一句。

她資歷豐富，閱讀量更大，也就看出了比李景峰更多的東西。

像意識流。

江弦的這篇小說，幾乎是教科書式的展示、炫耀他的意識流技法，甚至可以說，他是在教國內所有作家們如何寫作。

還有五龍對米的狂熱。

韋君宜甚至能從中看出馬x思主義哲學。

五龍跟米的關係發生了異化。

而馬x思主義哲學認為，異化，是人的生產及其產品，反過來統治人的一種社會現象。

好的作品就是這樣，就像一座金礦，能被取之不盡的挖掘。

就像魯迅的文章，能翻來覆去的做閱讀理解。

“您看完了吧？”

李景峰敲門進來，“怎麼樣？”

韋君宜沉吟許久，“讀完後忽然想到了三島由紀夫。”

“三島由紀夫？”李景峰嚇了一跳，三島由紀夫被認作日本文學的最高峰。

“您覺著，咱們出版麼？”

“先喊江弦來改稿子吧。”

（三島由紀夫作品70年代就傳入中國）0點之後還有一更，不熬夜的可以先睡了，聽評論區的話調整了下作息，今後儘量不熬夜碼字了。