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陳亦覺得自己現在的樣子一定很賤……

雖然這個悟空和他心目中的大聖爺爺有些相去甚遠……

不過……現在他才是爸爸輩！

總算陳亦還沒忘了現在的身份，雖然莫名其妙，但你敢給，我就敢接。

讓大聖爺爺當自己兒子輩，想想都舒爽。

“悟空啊……”

陳亦一臉慈祥：“多勞你連日奔波，救為師脫得此大難。”

猴子毛手一揮，得意憋著一股矜持，嘿嘿笑道：“誒，嘿嘿，師父說的什麼話？你我師徒，何用如此？”

“唉，若非為師當時不聽你勸，定要來這小雷音寺拜佛，卻被那妖綁了去，也累得你為那金鈸所傷，又請了那諸天神佛到此，委實不該……”

陳亦一副懊惱的模樣。

他這話說得十分順暢。

他發現自己對此時情境的前因後果，竟然有著十分清楚的記憶。

在這之前，就是“他”看到了“雷音寺”三個字，不顧猴子勸阻，死活要進來拜佛，結果就中了招了。

那黃眉老妖手中有金鈸、人種袋，那可都是東來佛祖，也就是眾所周知彌勒未來佛手中的至寶。

別說猴子，請了漫天神佛來救，全盡被裝入其中。

最後還是東來佛祖親自出馬才救出了“他”。

對於這種鳩佔鵲巢的“記憶”，早已經有過類似經驗，陳亦一點大驚小怪的意思都沒有。

不過第一次見這猴子，倒是仍如上次在琵琶洞一般，有點害怕被他給看出什麼，給一棒子夯死。

照理說，在猴子那雙火眼金睛之前，不說其他，僅僅是修煉的這身真氣，就無所遁形。

但猴子此時卻跟沒有發現一樣，一點異常都沒有表現出來。

如果這真是那隻猴子，陳亦可不信他會看不出來。

難不成“唐僧”還和他一樣，練了一身武功？

陳亦心裡一陣狐疑和忐忑。

這其中，八成又是有著什麼他所不知道的玄機。

不過，就算他現在看似是爸爸輩，卻也不敢在臉上有絲毫顯露。

誰知道自己是真爸爸，還是真孫子……

之前那些針對他的那些粉霧，必然不是凡物。

能迷他真靈，真性卻絲毫不昧。

陳亦修行了這麼久，對於修行之道，也有些自己的理解。

真靈與真性兩者的區別，就像是“心”和“精神”的區別

如同某位心理學大拿早已提出過的人格理論。

本我、自我、超我三部分組成的人格結構。

本我，是人最原始的、與生便俱來的一部分潛意識，代表人的慾望，受意識遏抑。

自我，是意識的一部分，如同大腦一般，負責對現實面對的情境、自身的需要去處理事情，偏向於理智。

而超我，就是內在的道德判斷，代表著人的良知、道德、理想等，處於人格最高層。

這三者，都是人的“意識”組成部分，也可以說是“精神”。

屬眼耳鼻舌身意六識，依託於眼耳鼻舌身意六根。

簡單地說，六根相當於人的肉身，六識是人的精神。

尋常人雖都具有六根六識，卻也僅僅是“有”。

未必能“壯”六根，“覺”六識。

修行之人，大體就是修的這一“壯”，一“覺”。

得道之人或能盡“覺”六識，得一點真性。

哪怕肉身毀損，六根盡滅，也能存真性不滅。

這便是修行道上，常說的真靈。

“三我”也可以算是真靈中的組成部分。

不過一點真性中，尚存一絲真靈。

這一絲真靈，超脫於六識之上，為第七識，末那。

七識於前六識之上，卻是六識之根。

人說“集中精神”、“用心”之類，普遍上將“精神”與“心”等同。

而在陳亦這裡，兩者卻有別。

可說前六識才是“精神”，是“思”，第七識才是“心”。

一點真性靈光，便是真性之中，一點靈光，便是所謂真靈。

這才是真正的有情流轉生死的根源，而不僅僅只是一具肉身、甚至精神的生滅。

說白了，那粉霧，迷了他的“心”，等於將他的所有修