安靜。

待安靜後始皇政詢問：“諸葛愛卿，朕看你和雲愛卿聊了許多，可有良策？”

諸葛亮見自己被點名，馬上站起身來：“確有些想法，但還需仔細商榷才知是否可行，遂，不敢妄言。”

始皇政沒有像昨天那樣讓諸葛亮先坐下，而是直接詢問：“暢所欲言。”

諸葛亮既然說了需要商榷之後才能知道能否可行，那就意味著其剛才和雲無殤討論的辦法並非昨天雲無殤所說的建立“商部”一事。

只是一晚就想出了其他可行的辦法嘛？始皇政好奇了起來。

諸葛亮簡單組織了一下語言後說：“回稟陛下，小云大人發明了一種新式耕犁，可大大加快耕地速度，節省力氣，甚至不需要耕牛，人力也可以拉動。”

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“或可以由工部製作出來售賣給百姓，如此一來，可以節省人力物力，擴大耕地面積，增加糧食儲備，若遇災年，便可平穩度過災年，同時，還可以透過售賣耕犁獲取些許利益。”

“再以此為例，由戶部負責，發明各種便利民生之物，售賣給百姓，積少成多，亦是不菲的財富。”

“這些財富再用以充盈國庫，用其擴充軍備，發展民生，應對災禍，才是真正的取之於民用之於民。”

諸葛亮說了很多雲無殤都沒有提到的地方。

例如可以擴大耕種面積以此儲備糧食，這是雲無殤沒提到的。

但諸葛亮能僅僅透過雲無殤提到的新式耕犁就想到未來的農耕發展趨勢，足以見其足智。

還有，就是雲無殤沒有提過這件事要由工部負責，但諸葛亮大包大攬的將這件事攬在了工部身上。

要知道這件事如果辦好了，功勞記在工部頭上不說，將來賺了錢那都是有工部一份的，甚至佔大份。

日後工部就再也不用看戶部的臉色了，自己就掌握著不菲的財富。

諸葛亮的話說完後，其他百官沒有提出反對的意見，畢竟是要提升農產的事，這樣的事出言反對，那還不被百姓罵的狗血淋頭。

但不反對就不代表沒有異樣的聲音。

諸葛亮說完話後，馬上就有各部官員出來搶工部的生意。

特別是以戶部為首，要將這最終新式耕犁售賣的權力搶到手。

這新式耕犁若是真有奇效，那就是千古留名的大功一件啊。

成為至聖有三個條件，立德，立功，立言。

立德主要指的是成就高尚的道德品質，像堯舜、文王、周公那樣，因為他們的道德品質高尚為後世之楷模。

立功是指建立功業，因為所創立的成就而為後世敬仰。這可能涉及到政治、軍事、文化等多個領域的成就。例如，歷史上的偉大君主和將領透過戰爭和政治手段建立的功業，被後世所銘記。

立言則是指對為人處事有所言說，因為真知灼見而為後世學習。這包括哲學、文學、教育等方面的貢獻，透過著作、教誨等方式流傳下來，供後人學習和借鑑。

能同時達到這三點，便能被稱之為聖人。

而成為聖人，便是文臣畢生追求之極致。

而這新式耕犁如若真有奇效，那就可以同時達成立德立功兩個條件，就算是邁出向聖人靠攏的第一步了。

雖說只是一小步，但能因此被百姓記住姓名，日後再有功德，那就更容易被百姓稱讚，長此以往，那就會逐漸有了成聖基礎。

這樣的機會，沒有人不想爭取，甚至他們都理所應當的認為，哪怕這新式耕犁是雲無殤發明的，這破天的功勞也只能是屬於他們的。

畢竟雲無殤在他們眼裡只是個毛都沒長齊的小娃，官職低微。

戶部尚書說道：“這製造一事由工部負責本官沒意見，但售賣理應由戶部負責，此舉有先例！畢竟食鹽，乃至家用鐵器都是由戶部售賣。”

諸葛亮自然不會讓步：“那正好，不如尚書大人將家用鐵器售賣之權一併交還給工部。”

戶部尚書繼續爭辯：“豈有這樣的道理，自六部建立以來，凡是涉及錢財之事皆由我戶部負責，就沒有工部負責的道理。”

諸葛亮繼續辯解：“沒有人生來就會走，凡事最初都是嘗試，何不借此就讓工部試試，成與不成一試便知。”

這哪有不成的道理啊，賺錢的事怎能出錯，戶部尚書心中明白，這事真讓工部負責，他戶部絕對沒有再接手的機會，便繼續爭辯。