想起徐真之前所說的“只有利益能觸動靈魂”，再結合現在的“分清朋友與敵人”之說，夏瑜只覺得發人深省。

他的思維清晰了許多。

聯想起以往接觸過的革命活動，與自己在縣城還沒正式開始便截然而至的革命活動，又有了許多新的想法。

但是把這些想法放到未莊之後，他還是沒有看到什麼支援革命的力量。

“這裡缺少革命的土壤。”夏瑜又說。

但是這次沒有之前的堅決。

徐真依然沒有反駁，只是接著剛才的話題，問了個問題：“這裡不論其他，只論未莊的尼姑與寺廟，你認為他們是我們的敵人嗎？”

“不是。”夏瑜回答。

“那麼，她們是會支援我們革命的同志麼？”徐真又問。

“同志？”夏瑜咀嚼著這個新詞。

徐真解釋道：“有共同志向者，我稱之為同志。”

這種解釋簡直說到了夏瑜的心底，他雙掌一拍，笑道：“這個稱呼好！”

說完，他又說：“寺廟裡的尼姑、和尚都不會是我們的同志。”

想起剛才徐真所說的話，他又補充了一句：“不排除有開明的僧侶存在，但是大部分應該不會成為我們的……同志。”

“為什麼？”徐真問。

夏瑜說道：“他們逆來順受慣了，又在宗教的的調教下，養成了一種對世界的另類看法，像這佛門就尋求什麼涅盤，這種追求讓他們不可能參與革命行動。”

徐真點頭：“同樣，只要他們保持這種狀態，他們大部分也不會以什麼實際行動去支援清廷。”

“我們要以有利的政策爭取這樣的人，讓他們成為我們的朋友。”

夏瑜遲疑道：“要是我們以更好的政策去吸引這些人的幫忙，讓他們成為我們的朋友，那在革命之後，會不會使他們尾大不掉，以至更多的人加入他們？”

徐真沒有直接回答，而是問道：“你說佛門為什麼興盛？”

“這個……”夏瑜皺眉，“我沒有想過。”

“你留學在外，所學的東西不是佛學，沒有想過也正常。”徐真回想了一會兒自己學過的東西，“佛門自東漢傳入東土，經梁靜南北朝的亂世開始壯大。”

“所謂‘南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中’說的就是那時寺廟的興盛。”

他所說的這些對於夏瑜，或者對於這個時代的大部分人都是一些新奇的東西，因為少有人會刻意去學佛教的歷史。

但是對於徐真而言，只是後世的歷史課程中進行的常識教育。

大致說完了佛門的發展，他說出了自己的：“那麼在那個時期佛門為什麼會發展得如此之快？數百年間便從一外來教派發展到能夠與儒道抗衡的地步？”

不等思索中的夏瑜回答，徐真便繼續說道：“只是因為那時中國是亂世罷了。”

“在兩晉南北朝，連年戰亂不休，百姓朝不保夕，心靈也沒有依憑。”

“現世沒有救世主，他們只能去找一個宗教，找一些神靈來信仰，給自己的人生創造一點希望，否則怎麼生存下去？”

夏瑜悲憫道：“五胡亂華之時，北方視漢族為兩腳羊，確是中國最黑暗的動盪時期之一，百姓求救於宗教倒也合情合理。”

“如果革命成功了，我們以後得生活只會越好。”徐真問道，“要是生活好了，誰又願意去寺廟裡做和尚？”

“我曾聽說過那麼一個故事……”

他神態平靜地說道：“曾經有一個丐幫幫主，將中國的所有乞丐都統一在了麾下，人數何止千千萬？”

“坐在龍椅上的皇帝非常忌憚這位幫主，便和他說，你丐幫一日不解散，朕一日不得安心。”

“這丐幫幫主卻說，乞丐的數量是由你決定，不是由我決定的，如果人人都能安居樂業，誰還願意去當乞丐？”

“好！”夏瑜再度鼓掌，“這位丐幫幫主有大智慧！”

“天下有多少乞丐本就由皇帝決定，同理，天下有多少革命黨也由皇帝決定。”

“要是皇帝能讓天下安居樂業，人人都不受欺壓，人人都有飯吃，有衣穿，人人都平等……那根本就不會有革命黨！”

徐真笑道：“我們要以發展的眼光去看這個世界，即要以長遠的眼光去看這個世界。”

“現在不支援我們的革命的可能會被我們爭取過來，成為我們的同志。”

“現在支援我們革命