三樓的韓老在看一份投稿，一份署名四人的‘社會調查’。

主標題：論營商環境的本質問題—民風民氣。

副標題是：榜樣教育匱乏且唯一，官本位思維的頑固傳承原因

…地理環境的因素，造就家庭教育的榜樣千百年來只有一種對標人物：官，家長從小不停給孩子灌輸一個淺薄又充滿缺陷的價值觀，你要做個官，做個厲害的大人物。

孩子的世界中，成功慢慢變成做官，不做官就不成功。

對映在民間，百姓盲目信任權威，看似有利於治理，其實單方面的‘崇拜’，極易讓權威高高在上…

權威從未想過脫離百姓，但百姓卻在有意抬高權威，長此以往，借用頑固的傳承模式，隨著時間的推移，惡性迴圈不停螺旋…

教育的問題，自古就是空間和時間的教育。

時間教育，那就是歷史學習。

而空間教育，是讀萬卷書行萬里路。

落後地區的孩子歷史成績都好，因為他們把大量的好奇心傾注給‘歷史’，缺乏、缺失空間教育。

沒有空間，沒有感受過‘距離’，他們就沒有視野，孩子們抽象的視野不可能形成完整的價值觀。

缺失空間教育，就是缺失類比教育，缺失榜樣教育。

類比的缺失，孩子們無法感受到真正的‘差距’，無法度量一個價值觀的高低‘距離’，無法明確落後的‘等級’。

最直白的反應，他們不知道山區差沿海經濟二十年的原因，他們不明白為何是二十年，而不是十年、三十年，他們也懶得去理解，反正是落後，長期自我催眠，全部歸咎於地理交通問題。

他們甚至不知鎮長、縣長、市長、省長都是一樣的人，潛意識認為他們是特權老爺。

他們用官位來衡量整個世界，腦海中有頑固的‘排他性畸形思維’，不再追究深層原因，不再主動反思，不再對比反思。

這樣一來，頑固的、自閉的、保守的官本位文化就形成了傳承，直接表現在群體共性上，就是戀家、戀鄉、看重同鄉、親朋之誼，做事拉幫結派，小圈子盛行…

這些表現的集合，就是——質樸。

且它的生命力非常強大，滋生在鄉鎮、成長在縣市、大成與省域，真正的一方水土養一方人，變成省域性質的群體共性。

這不是一個好現象，當質樸只有質樸的時候，他們已經陷入思維的死亡螺旋，而對歷史的學習，又加重了螺旋，甚至是倒退，因為歷史中的人性永遠沒有進步。

改變山區經濟，改變營商環境，不談教育永遠是急功近利的表面功夫。

而改變教育，最重要的就是拓展視野，補充空間教育、類比教育，讓孩子們拋掉抽象的榜樣教育，切切實實看到差距，準確度量自己，以此喚醒學習動力，喚醒改變的動力，喚醒互相愚弄的民風，拋掉管本位的思維…

……

署名四人，汣北的‘切身感受者’易大東，憂國憂民的當地官員、副縣長李存放，汣山學院經濟發展史教師趙紅瑜，汣山電視臺策劃朱小小。

這篇文章相當具有說服力，全是本地人，官、科、教、宣身份齊全，觀點又入木三分，任何人看到都覺得沉重無比。

韓老看了兩遍，對李存放道，“你敢挑起教育重擔？”

李存放看一眼易大東，低眉恭敬說道，“韓老，在我這裡不是敢不敢的問題，人活著總要對得起良心，我也就是在副縣長位置上蹦躂蹦躂，頂多以後回到市區做個副職退休，回頭看一眼，一生渾渾噩噩。

當易工那天在縣政府大罵我們，讓學生存在流裡流氣的時候，我突然明白了一個長久的道理，我們整個環境的教育有問題。

吏治自古以來就是治吏、治執行力，多少同事不願到我們這裡任職，調來也愁眉苦臉，類同流放。

不是官不想變好，官更想變好，是執行力錯綜複雜，關係盤根錯節，官來到咱們這裡都得適應水土，困死我們自己的從來不是官，是本土殘缺的教育思想。”

韓老明白了，“教育都是縣長主管吧？你想主持教育？”

“願意，當然，這得領導考察，去縣局也不是下放，若易工能找來資金，也比我這個副縣長有意義，我都多大的人了，對前途沒什麼特別的奢望，還是留名比較好。”

“是啊，人活一生，誰不為留名呢。”

韓老感慨一句，看向一旁的老洪，“你不會也在汣南鬧騰吧？”