僧尼案。板橋有一首《判濰縣僧尼還俗完婚》，詩云：“一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。從今入定風波寂，此後敲門月影遙。鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。是誰勾卻風流案，記取當年鄭板橋。”⑧這首詩反映了一則轟動濰縣的風流故事。故事說，石佛寺一位僧人與天月庵一位尼姑剃度前相識，情愫暗通，後因種種變故，不幸分別出家，但紅塵未斷。二人私通，被好事之徒發現，扭送公堂，以傷害風化罪名求板橋嚴辦。板橋瞭解原委，大筆一揮，判兩人還俗完婚，並寫了上面的一首律詩為贈。許多假道學大譁，許多年輕人則拍手叫好。假道學說板橋不成體統，思想開通者則稱讚板橋人情通達，一時間流傳魯東，鬧得沸沸揚揚。

五、折腰人，官滋味

官的滋味如何？板橋的體會是一個字：俗。在範縣他自稱俗吏，說知己來了，“袖中力士百斤椎，椎開俗吏雙眉鎖。”（《小遊》）到了濰縣，他還是自稱“俗吏”：“一別朱門，六年山左，老作風塵俗吏。”（《玉女搖仙珮·寄呈慎郡王》）他請人用“俗吏”兩個字治印，作為書畫的閒章。江村躲，江樓臥，有詩人某某，酒人個個，是板橋理想的不俗之境，一旦為官，對百姓是“衙子催人作傀儡”，對上司又是“將白頭供作折腰人”，兩副面孔，兩種姿態，這便是“俗”。這種“俗”，便是官場的應酬。李鱓在京在魯，烏紗旋戴旋摘，就是因為他在從俗方面不如板橋。板橋略勝一籌，所以他做了12年縣令；但是在厭俗方面板橋又未嘗遜於李鱓，周旋于山左官場，他肯定這是一個“俗”，公開宣揚自己是“俗吏”，正是他的不俗處。世上只有不俗之人，才能知俗。據此，我們便容易讀懂他在濰縣所留若干詩文的真真假假。

乾隆十三年，板橋隨高斌在萊州一帶放賑。高字東軒，大學士，河督。高有詩志行，板橋奉和。《濰縣誌稿》稱這一年春天有蝗災，歲連歉，甚至於“人相食，斗食值錢千百”。板橋於十月二十五日生，此詩題中有“並五日自壽之作”，當是十三年初冬。又一首有“村村布穀催新綠，樹樹斜陽送晚涼”之句，寫的是翌年初春。大災甫過，朝廷放糧，百姓縱然高興，但劫後餘生，自然處處都有悲慘跡象。但是在板橋詩中，卻是“愚民攀拽無他囑，為報君王有瑞禾”的昇平氣象。這首詩可能是板橋事後寄呈高斌的，向上司反映放賑後魯東的變化。這首詩與其說是反映板橋災後的高興心情，不如說是應酬上司的一首“俗”詩。

和“俗”相對立的，是板橋差不多同時寫的一首《還家行》。大災剛過，逃荒者回來了，“歸來何所有，兀然空四牆”。一番打掃整理以後，想起了被賣掉的妻子，在東南方向的莊子上。因為朝廷允許贖身，便趕到賣妻的莊子上，於是一幕悲喜劇發生了：“其妻聞夫至，且喜且徬徨”；後夫呢，“後夫年正少，慚慘難禁當”；後夫的父母呢，“上堂辭舅姑，舅姑淚浪浪”。這是一場“大義歸故夫，新夫非不良”的動人悲喜劇，詩人筆下的人物都有一顆善良的心，纏綿悱惻，動人心魄，和寫給高斌的詩比較起來，因為他不必考慮上司的眼色，所以才是不“俗”的佳作。

乾隆十二年，歲屆丁卯，是鄉試之期。這一年秋天，侍講學士滿人德保受皇命主持山東鄉試。按清制，鄉試要選派18名“同考官”分房評閱試卷。這18人中，可以是京官，也可以是非本省籍的地方官，俗稱“十八房”。這一年山東鄉試也選中了板橋，抽調他在濟南試院閱卷一段時間。試院亦稱鎖院，板橋在山東鎖院詩文若干，其中最顯眼的是和德保的一首。德保字仲容，號定圃，19歲中進士，這一年29歲。論科甲，他是丁巳恩科進士，資歷較板橋為淺；論年齡，他小板橋26歲，只能算是晚生。他在給德保的和詩中，稱自己的才華不過是嶍華之山，德保的才華才是泰岱之山。說嶍華之山不管怎麼樣，都是比不過泰山的。對一個年輕人用如此口吻說話，唯一的原因是因為他是主考，是欽派的京官。這裡沒有狂氣，只有俗氣了。

和寫給德保的詩相比，板橋寫給另一位官員于敏中的和詩，則不但沒有一點俗氣，倒是充滿了狂氣。于敏中是丁巳恩科狀元，此時任山東學政。板橋在詩裡說自己過去是“十載揚州作畫師，長將赭墨代胭脂”，說現在是“潦倒山東七品官，幾年不聽夜江湍”，一片牢騷之氣，迷漫字裡行間，寫的都是他內心的實情話。同一時，同一地，給兩個官員所寫的和詩情緒迥然不同，一個是官場的應酬，一個是知己的傾訴。德保與于敏中地位相近，為何兩首詩的格調相距如此之大？一、德保是京官，和板橋彼此不熟；于敏中是地方官，