葉惜蓮聞聽，不由得俏容一痴，想不到這孩子外面平常，卻是外濁內秀，竟有這一通思忖，說出這麼一番話。原本金雨良乃文才秀士，但從與她偷香竊玉後，滿腹心思都在論愛說恩上，早忘了嚴親服制、倫理綱常。較真論起，許不如面前這個孩童有見識呢。然汪小山終是個未經塵事的頑童，雖有猜疑，卻未想到，面前女子即是妖精幻化的。他只想說些厲害的話，嚇唬她走，大家各自相安罷了。葉惜蓮聽罷，一時無言以對。欲騰雲離開，又恐露出行藏。水眸一轉，暗付：“若將這孩童留下，必生枝節，讓相公得知，豈不恩斷情絕。何如將他吞在腹中，至洞府內打坐練功，一來有助修煉，二來免除後患。”遂笑吟吟道：“好孩兒，你莫嚷嚷。倘讓人聽見，你是叫姐姐活著，還是死了呢，豈不羞煞我也！煩你將門開啟，我好趁早兒離去。適才同你說的玩話，是姐姐怕你跌下樹摔著。你喜吃什麼果子，不妨對姐姐講，今晚就給你帶些，此事萬萬不可對外人說。”向來孩童都歡喜哄抬，吃軟不服硬。汪小山見這女子央求，說話又柔順動聽，便信以為真，倒先覺得不好意思起來。當下訕訕言道：“姐姐稍等，我這就下去給你開門。”說著話，便順著牆頭蹦在平地上。葉惜蓮見狀，怎敢怠慢，一晃身形現出本相，趁勢猛撲上去！只聽“啊呀”一聲，汪小山早唬得魂飛魄散。☆、第五回 李代桃僵園中會 雲朝雨暮定約期霖江南曰：雨欲相思滿地傷，夜聽歸燕又成雙。高山流水總相宜，白衣青衫兩茫茫。———————自古以來，小白華山皆是處靈性之所，至西方佛教傳至中土，遂改名為普陀山。後成為菩薩講課的道場，在佛教經典上也有明文。華嚴經第六十八卷由如下一段經文：“瑟鞞胝羅居士告善財言：善男子，於此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在，汝詣彼問，菩薩云何，學菩薩行，修菩薩道。即說頌曰：“海上有山多聖賢，眾寶所成極清淨，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。”時善財童子漸次遊行，至於彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面，巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊鬱，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩，於金剛法臺上，結跏趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞。而為宣說大慈悲法：“我以此大悲行門，平等教化，一切眾生，相續不斷。或以佈施，攝取眾生，或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生，或現色身，攝取眾生，或現種種不思議色淨光明網，攝取眾生。或以音聲，或以威儀而為說法，或為神變，令其心悟，而得成就。願令一切眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離，一切怖畏；離怖畏已，復教令發，阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。”這便是有名的善財童子五十三參、第二十八參：觀世音菩薩於此山中，所聞法要大抵如是。再說觀世音菩薩乃過去正法明如來，早成正覺，因與娑婆世界有大因緣，所以才倒駕慈航尋聲救苦。三十二應，普門示現，無非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。這海中孤島，雖非三山五嶽之比，亦是兩浙路境內一個絕妙的仙境。那真是高通雲霄奇峰，橫鎖煙霞峻嶺。因靈性瀰漫，致使深山古洞多生妖魅。葉惜蓮等一眾姐妹，即棲於玉霖洞。玉霖洞西南百里出，山內有一個曉月府，因無澡身浴德的方外之人居修，便孳生了數十個靈獸妖禽。為首的乃是一隻雌性玉面白狐，眾妖稱之為月宮玄女。而它經過三百餘年的苦修，亦能隨心意變化，只是道行尚淺，若遇道家法器克物，瞬間即會顯出真形。那月宮玄女常幻化成妙齡少女，在俗世走動，也不說話，就在暗中窺探聆聽。如此漸漸通曉人事，見民眾皆有姓氏，也給自己按了個名字，喚作胡魅兒。每當功課修煉完畢，胡魅兒便四處尋訪有名的妖魔鬼怪，聚一處談論些吐納煉氣之法，或結作兄弟姊妹來往。因此，她有兩個至交同道：一個是距曉月洞府西南五百里，居在富春山雙星洞的野狗精，它也有個人名，自稱汪文君。亦就是金雨良在茅屋之內，瞧見的那名黑衣少年。另一個便是白兔精，喚作姐姐的葉惜蓮。野狗精汪文君原是個浪蕩之物，常常糾纏葉惜蓮，但費盡腦汁，終不得其心。失望之餘，見玉面白狐花容月貌，便施展渾身解數，欲與之攜雲握雨。獸性本淫，那胡魅兒亦伶仃寂寞，那裡經得起挑逗，耐得住春心。未久即迎風待月，枕臂疊股。然二者均屬半妖修行，精怪禽獸，不與人同，對採補煉術毫無益處。所以只是尋歡作樂，以慰野性之需。中秋佳節之時，梅鹿公主前往玉霖洞拜訪。適胡魅兒恰好作陪，席間推杯換盞，聞聽葉惜蓮得一至寶，便勾起她滿腹火性，心中尋思：“同類談及春深，皆都神情興奮。汪文