黑水帝國每隔三、五年就要對外發生戰爭，用來平衡洪玄七意識空間內的黑水教信仰力的不對稱關係。一旦戰爭結束，信仰力中負面情緒很快就能飽和，並侵佔正面情緒的空間，他也曾試著不做任何事情。結果很明顯，統治地區出現了大大小小各種叛亂。

一旦黑虎聖祖的屠刀指向國外，統治地區的叛亂就會銳減，各個妖族好像等待著他的號令，歡天喜地的參加到侵略戰爭中去。

觀主也曾分析當前的情況，他認為妖族的本質是“惡”的，即“妖性惡”。治理妖性惡不能只依靠嚴苛的律法，而是以疏導為主，讓它們去釋放內心中的惡，就必須對外發動戰爭，這就造成了“惡”性迴圈。

同時，整個妖族的發展過程中，總是以強者為尊，沒有思想上的聖人傳播秩序的概念。這句話的意思很簡單，妖族缺乏孔子那樣的人，來推廣秩序，有人要站出來倡導人性善。

秩序和善良是能被教化的，所以孔子被認為是個老師，這與教化有關。別看不起老師，孔子這種老師，可以教化人族，改變人性對善惡的認知。

只依靠黑水教的那點狹隘的善惡觀，不足以讓妖族認識到秩序是什麼，才造成了妖族始終傾向於混亂的，無秩序的認知。

他終於意識到，在華國古代出個孔聖人有多偉大，黑虎聖祖反而有點像是老子，能平靜的分析世界，卻無法妖為去幹預世界的發展程序。

所以，華國無論多亂，還會統一在一起。而西方亂過之後，只會不斷分裂。老子的理想是“小國寡民”，卻抵不過孔子的“大一統”思想。

這就是一個四分五裂的歐洲與統一華國之間的區別，兩者不可同日而語，歐洲很難形成一個整體，只會不斷分裂，而華國混亂後之所以能快速崛起，“大一統的秩序力”絕對是其中一個重要原因。

這麼看來，孔子比老子要偉大得多。

所謂實踐出真知，別看在異界，洪玄七也沒有放棄尋道的過程。有些事情，他能看到，卻做不到，他佩服那些能做到的人或事。

妖族世界悄然發生著改變，來自東北方的壓迫與威脅，讓很多地區的妖族開啟戰爭進行整合，形成一個個比較大的勢力，不再是一盤散沙，用以對抗東北方妖族的侵略行徑。

其中，元始天尊透過弟子去竊取黑水城發展的脈絡，來幫助朝歌進行改變，他們不知道黑虎聖祖是穿越者，有著超過時代的思想，即便這裡的聖人也無法達到的思想高度。

這種改變可不是蝴蝶扇動翅膀那麼簡單，黑水帝國儼然形成了戰爭的風暴，擴散到整個封神世界，也迫使闡教被動的進行改變。

對於穿越者來說，最重要的改變就是申公豹這個曾經的棄子被利用了起來，段子平再差也比這個世界的原始土著思想高遠，只有他最能理解洪玄七做這一切的方式方法，他以闡教代言人的身份介入到現實世界的變革之中，成為闡教改變人族最重要的力量。

至於以後他還會不會成為那顆棄子，不太好說，反正他現在的角色，有點像是三百年後，武王伐紂時的姜子牙。

沒錯，時間過的很快，又過去了幾十年，所有生命在其中，只是無意中加快了或減緩了洪流的速度，卻無法阻擋歷史洪流的到來。聖人也不例外，都只是這洪流中的一個角色。只不過，有的聖人是落差比較大的地區，加快洪流的速度。有的聖人是一塊頑石，阻礙洪流前進的速度罷了。

在歷史洪流面前，聖人沒啥了不起。

再說洪玄七，第一次戰爭圓滿結束，黑水教順利佔領了大片土地，然後開始分贓，在新的土地上打上釘子，牢牢掌控在黑水帝國手中。

三大長老老龍、老虎、老鼠也不再擔任具體職務，他們控制住黑水教即可，而觀主只需要控制住它們三個妖即可。

黑水教推出新的教王，作為新的代言人，教王只是個象徵，是個傀儡，真正的事物還是教王背後的三老妖以及大BOSS黑虎聖祖來掌握。

隨著黑水帝國不斷侵略，土地面積越來越大，信仰黑水教的教眾越來越多，信仰力反饋也在急速增加，不斷勾引著洪玄七的意識與信仰力進行結合。

如果不是意識空間內有通古斯文的存在，有葛麻的三螺旋紋飾投影，可能信仰之力就已經得逞了。

觀主從不認為自己是意志力堅強之輩，面對誘惑有很多小心思，但在意識空間兩座大神的壓迫之下，黑水教信仰力只敢釋放出微弱的誘惑力，還時常被銀色紋飾發出的光芒掃平。

他需要處理一些教徒