“我已經看到咱們將我的原型機進行了整合，女媧初代機的設計方案我已經批准了。不過我有個不成熟的想法想和大家探討下，這牽扯到未來人工智慧的研究方向。沈副主任，能安排大家在午飯之後開個頭腦風暴會議麼？”“可以。”沈副主任立刻應承了下來，“希望您的提議是有戰略級意義的，否則耽誤大家的工作進度是很麻煩的。初代機完成之後，我們判定其人工智慧已達到可以初步正式使用的階段了。因此，不僅是我們研究所內部，連兄弟研究所也發來請求，希望能夠採購。為此，上級單位還特意發來函件，要求我們加快研製進度，儘快實現其徹底工業化應用。”孫平點點頭示意自己明白了，然後他來到自己在專案組的辦公處。這裡和自己的正式辦公室相比要狹窄了許多，僅僅一個辦公桌和一個簡單的辦公椅。不過好在後勤處也知道這裡終日不見陽光有些讓人鬱悶，所以每個地方都還是有綠化職務的，而辦公室裡則必然有一些色彩繽紛的鮮花。孫平在電腦上將自己的構思給整合起來，然後吩咐自己的助理將飯菜送到這個辦公室來。等孫平整合完資料之後，沈副主任也通知孫平過來開會了。孫平來到會議室，發現大家都基本到齊了。自己主持位旁邊分別是神情冷傲的沈秋萍和娃娃臉的二宮和也。孫平來到會議室之後，示意大家不用客氣，然後直接開門見山道：“女媧初代機的原理相比大家都知道了吧？無非是選擇系統和評估系統的組合。選擇系統基於現有資料庫裡的資料進行符合邏輯的選擇，而評估系統根據選擇系統評估事後效果，進而反饋給選擇系統，讓選擇系統的選擇更加符合實際需要，這就是人工智慧的初級學習。但是，大家覺得人工智慧和人類智慧有什麼區別？”其實孫平的問題也是大家都熟知的問題，在完美的人工智慧也不能和人類智慧劃上完美的等號。於是大家都很熱烈地討論起來，有人說是因為人工智慧並不具備人類完整的學習能力；有人說人工智慧缺乏社會動物的基本屬性；當然也有人喊出了人工智慧沒有信仰如此奇葩的答案。看到大家給了五花八門的答案，孫平忽然將投影屏上的女媧初代機換成了弗洛伊德，“有人說哲學是一切科學的媽媽，以前我還不相信，但是最近研讀了德國哲學家弗洛伊德的一些書籍之後，我發現我對人工智慧有更深的理解。其實人工智慧的最大問題就是過於理性化，是一個我們人類理想中的我，但是這種‘我’是不可能存在的。如果我們要模擬人類智慧的人工智慧，那麼我們就要對‘人’進行區分。就像我們將智慧區分成‘學習’和‘判斷’一樣。雖然這樣的區分過於武斷和簡單化處理，但是對於電腦來說是最好的。我覺得一個人工智慧系統至少將由三臺獨立的女媧初代機構成，它們分別代表人類精神世界的‘自我’、‘本我’和‘超我’。簡單來說，一臺女媧初代機將模擬身為獨立個體的‘我’，也就是‘自私’的象徵；另一臺女媧初代機將模擬身為社會生物的‘我’，也就是‘自制’的象徵；而最後一臺女媧初代機將模擬身為理性生物的‘我’，也就是‘道德’的象徵。一個提議輸入到系統之後，將分別交由三臺初代機進行判定，最後根據簡單多數的原則決定最佳方案。這樣的結果就接近我們人類的自身判斷，同時還具有更客觀的參考意義。我們在社會中的選擇無一不是自私與自制的博弈，而控制這一切的就是道德。但是道德也必須被自私和自制所反制，否則過於道德過於理想的人會做出更可怕的事情來。”孫平舉了極端環保主義份子的例子，他們反對科學進步反對人類繁衍，理由是人類對地球對自然造成了極大的負擔。他們是反人類的，但是從地球或其他生物的立場出發，他們又是正確的。可以說，他們是基於純粹的道德來進行問題判斷，但結果卻對人類來說是黑暗和消極的。其實孫平的理論是來自《新世紀福音戰士》中agi電腦的設計原理，赤木律子博士的媽媽赤木直子博士設計了這套理論。agi的三臺分電腦lchior、balthasar、casper分別繼承了赤木直子身為科學家、母親和女人的身份。科學家代表著純粹的理性，也就是赤木直子的超我存在；母親則代表社會人的屬性，也就是赤木直子本我存在；而女人則代表了自然人的屬性，也就是赤木直子自我存在。當然，agi比孫平的系統要走得更遠，因為它具有獨立人格和情感屬性，這樣人工智慧就更加人性化了。不過也因為如此，這樣的系統會更加獨立和“任性”。比如身為agi終極管理員的赤木律子提議系統自爆的時候，身為女人象徵的casper因為更愛碇源渡司令而拒絕提議。同時由於系統裡對於某些問題是要求“一致同意制”，casper利用這