一旦神使發怒，他們豈不是死了都不得安寧？

“小人藤原達二，願意效忠神使大人！”

他跪的如此快，讓康履等人麻了，這是怎麼話兒說的？怎麼就效忠了呢？

“咳咳，先起來吧。”康履覺得，自己身為中原人，不能如同智之用那般粗暴，而且人家都跪了，再過分就不合適了。

直到此刻，反應慢半拍的阿比留邊方才噗通一聲，五體投地拜到。

“二位神使大人，你們是不是來幫我們對馬國攻打壹奇國的，壹奇國的波多氏是一個邪惡的姓氏，他們無惡不作，經常攻打周邊的國度，這樣的人，就應該下地獄！”

如今的倭國信仰主要以佛教為主。

在此之前，倭國基本上是早起的自然信仰，不過，隋唐時期倭國人時常出使中原，因此當時比較盛行的三論宗、法相宗、華嚴宗、律宗等佛教宗派，便開始向著倭國傳播，到了倭國後，按照不同的習俗略微有些變化，就成了倭國主要的信仰：倭國佛教。

隨著時間的發展，不同佛教派系也在變化和鬥爭，如今，倭國主要的佛教派系以淨土宗為主，另外還有一些密宗、天台宗傳承。

不過佛教的壯大使得本土的原始信仰遭受重創，為了壓制佛教以及不同勢力的競爭，倭國原始的自然信仰‘神道教’再度復甦。

神道教信仰的物件主要以自然、祖先、天皇為主，神道教信仰的神數量很多，據稱有一千多萬，以倭國現在的人口數量，一個人信兩三個都有富裕。

其中，最強大的便是太陽神：天照。

其朝廷宣稱，天皇是天照大神的後裔，並且是天照大神在人間的代表，天皇不僅是皇而且是信仰，所有的國民都是天孫民族。

說來說去，也不過是學的中原君權神授那一套，沒什麼新鮮的。

雖然神道教再度復甦，可佛教自然不甘示弱，你不是弄出來很多神麼？那我也有辦法，直接幫你一把，你們那些神，我一個個都封為佛教的護法神，這一下子兩家變一家，反正都是我佛教的。

神道教的復甦，使得不同的莊園主與國司之間產生了新的信仰爭鬥。

佛教的神佛，都是要有來龍去脈，至少你得編個故事，可是神道教的神就沒這麼多講究了。

我今天信奉拖鞋神、明天信奉帶魚神，變化多端、多種多樣，反正這東西也不需要統一，我直接弄個神出來，如果能發展壯大，自身的勢力不也同樣得到擴張麼？

在朝廷的支援下，地方國司開始興建神社。

一般來說神社分為兩種，由中央出錢供養的叫做官幣社，由地方供養的叫做國幣社。

據不完全統計，如今倭國各國司有大小神社五六千。

什麼概念？一個國司平均擁有一百座神社，再想想如今這所謂國司的面積……相當於中原一個縣（而且是尚未開發的，生存地方較少）擁有一百家寺廟。

這絕對比什麼南朝四百八十寺牛逼多了，根本不是一個層級的！

信仰的神從一棵小草到一條魚、一朵雲，幾乎是什麼都有。

有了神社，就誕生了一種相應的職業：陰陽師。

倭國的陰陽師起源於中原陰陽家一派，唐朝時期陰陽家的理念傳到倭國，而《易經》便是整個陰陽師一脈的理論基礎。而後倭國又遣使到中原，請唐王朝賜予了《河圖》、《洛書》、《太乙》等文獻，陰陽師的理論逐漸形成。

現在倭國的陰陽師主要有安倍家、賀茂家兩個流派，主要掌管天文或者是作為皇家的顧問，大概相當於中原的欽天監。

比如現在的陰陽總頭務安倍泰親，便是陰陽師的首領之一，他祖上便是著名的陰陽師安倍晴明。

其實一開始陰陽師的存在意義基本上是正向的，可隨著時間發展，尤其是一些陰陽師開始依靠地方莊園主、武士集團，慢慢的就變了樣。

當然，這也是效仿皇家的神宮。

神宮和神社實際上是一種東西，基本上建造的所有祭祀神的場地都叫做神社，但是如果祭祀的神是以前的天皇，就被稱之為神宮。

因此，神宮是神社，神社未必是神宮。

這些神宮因為供奉皇族，所以規制很高，除了陰陽師之外，還需要許多采女。

采女基本上和中原的秀女差不多，算是用來伺候皇帝、皇后等生活的，可是這神宮名義上也是天皇居所，所以也會有采女。

這下子就出問題了，采女是從各地選取的貌美女子，