趙構笑道，“建安十三年（208），諸葛丞相使東吳時，對孫權所言。”

“陛下博聞強記，臣等不如。”高柄奉承說到。

“哈哈……”趙構大笑，“朕最喜大漢，對於昭烈帝一朝尤為推崇，自然比你們知道的多。”

趙構這話並不突兀，因為自衣冠南渡之後，朝廷整體的風向就逐漸在發生變化。

在此之前，基本上歷朝歷代都尊曹孟德的魏為正統，這也不意外，因為晉朝的天下是從老曹家搶過來的，如果曹不是正統，他們的政權就不具有合法性，後邊的朝代基本也是同理。

哪怕是趙匡胤建立大宋之後，依舊偏向於曹魏。

比如說司馬光就認為，劉備的身世來歷有問題，不能和光武帝劉秀一樣繼承大漢政權。包括趙老二，對於蜀漢的說法也是‘區區一地方’，並不認為它是正統朝代。

別管歷朝歷代的禪讓到底是強迫還是自願，可至少明面上具有法理性。

但是，為什麼到了趙構一朝就變了？之前的趙構也並非劉禪，他是仰慕劉玄德麼？自然不是。

不管是尊劉還是尊曹，都是為了證明自己的政權是正統的。

衣冠南渡之後，中原淪喪，大宋只剩下半壁江山，那這時候到底是宋人為正統還是金人為正統，就出現了爭端。所以，大宋這邊兒的口風就逐漸變了，是不是正統，咱們得按照血統來說。

之前的事兒咱們都不提，就說現在，前任皇帝是我大哥、前前任皇帝是我爹，我不是正統還能誰是正統？

所以，大宋君臣一致改口，當年漢末天下三分，蜀漢肯定是正統，因為人家是正兒八經血脈傳承，老曹家就是篡位的逆賊、賊寇！至於東吳……有東吳老孫傢什麼事兒？反正不管是尊劉還是尊曹，也沒人會去尊劉。

除此之外，蜀漢一直積極北伐中原的進取精神以及蜀漢的忠義，同樣是趙構的大宋所需要的。

衣冠南渡之後的大宋與蜀漢，兩個政權有著高度的相似性，包括原本歷史上的南明，尊劉為正統也是同樣的道理。

另外，諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已的形象，也是趙構所希望的，尤其是經歷了一次兵變之後，趙構很希望自己的臣民能夠如同諸葛亮一樣忠心不二。這便是為何，大部分宋人對於諸葛亮都比較推崇的緣故。

比如陸游就寫過‘出師一表真名世、千載誰堪伯仲間’。

包括後來的朱熹，將諸葛亮推崇為禹、湯、孔、孟齊名的第五位聖人。

總之，一切都是政治需要。

這建康最早是戰國時期楚威王所築造，楚國與齊國在徐州交戰大勝，地盤擴張到江淮一帶，為了防備齊國，楚威王在這裡築造城池，因為這裡有金陵山，因此城池名金陵邑。

到了漢末三國時期，這裡成了東吳的地盤，建安十六年（211），孫權遷到秣陵，在金陵邑原址上再度築城，因為此改名為石頭山，所以便取名石頭城，同時，將秣陵改為建業，取‘建帝王之大業’之意。

“孫仲謀建好石頭城之後，便是擴建將軍府，將軍府所在之地距離石頭城約莫數里，並且單獨為城，所以最早這裡是兩座城，而並非是一座。”

“孫權稱帝，再度擴建將軍府為宮城，是為太初宮。現在這建康，不過是太初宮逐漸擴建起來的罷了。”趙構有些感慨的對眾臣講述著這座古城的歷史。

“陛下之廣博，臣不如也。”程瑀歎服。

趙構得意無比，如果是說別的，我肯定懂得不如你們多，可是說漢末史，你們綁一塊兒未必比得上朕。

你們頂多是看看史書，而且還有諸多是道聽途說做不得真，我可是親歷者！比如這建康，我雖然沒來過，可是我爹、我亞父都來過，親口對我講述，知道的不僅比你們詳細，也絕對更真實。

貨真價實的歷史親歷者！

“陛下，建康知府晃謙之前來迎駕！”

晃謙之這個名字很多人不熟悉，不過他堂兄應該很多人知道，蘇門四學士之一的晃補之。

晃補之與蘇軾、司馬光等人盡皆被列入‘元佑黨人’，因此晃謙之雖然在趙佶朝便科舉入仕，不過並沒有得到重用，直到朝廷難度，才開始升遷。

要說他運氣還算不錯，在東南水害發生之前為福建路轉運判官，因為乾的還不錯，所以到任之後便調任知建康府，恰好躲過了東南水害，否則哪怕是沒有罪責，想要升遷怕是也不容易。

“臣，權知建康府事晃謙之，參見陛下！”