《十二妖孽傳》作者：血吟【完結】【內容簡介】精靈之母誕下王子之事轟動了整個袖珍精靈族，引發各種爭議，喜憂參半，一向與世無爭的精靈族們一時之間沒了主心骨，不知道誕下這罕見的男嬰是喜是禍，個個都在忐忑不安中焦急等待王子睜眼。到了，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。麼子是螭吻：又名？124；尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。洞冥草一種植物。會發光，折下枝條可以用來當火把。可以照見鬼物。可服食，常食之身體亦會發光。《洞冥記》有載。酸與鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。《山海經（北次三經）》有載。欒《山海經&iddot;大荒南經》：&ldo;大荒之中……有云雨之山，有木名曰欒。禹攻雲雨，有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥&rdo;。郭璞注：&ldo;攻謂槎伐其林木&rdo;。又注：言山有精靈，復變生此木於赤石之上。又注：&ldo;言樹花實皆為神藥&rdo;。按經文及注中，當隱括一段神話故事，然其詳已不可知。又《海內南經》所記建木，&ldo;其實如欒&rdo;，&ldo;欒&rdo;即此木。龍的分類有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍；有角曰虯龍，無角曰璃龍。《廣雅》有載。蜮甲類，生於山溪中。長一二寸，口中有弩形，以氣射人影，所中之出發瘡，不及時醫治則死。《博物志（異蟲）》有載。如何大樹。三百年一開花，三百年一結果。花色朱，果實正黃色。高五十丈，葉長一丈，寬二尺多。果實有核，形狀象棗子，長五尺，寬也差不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感覺有點象王母娘娘的蟠桃）《神異經（南荒經）》有載。畢方木精。如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五穀。見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災）。為黃帝衛車之神鳥（有說為致火之妖物，俗稱火鴉）。《山海經》、《神異經》、《淮南子》俱有載。彭侯吳朝建安太守派人砍大樟樹，沒砍幾斧，突然有血出。樹斷，有一人面狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯，殺了烹食，味道象狗。《搜神記》有載。多即形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現該地就有火災。《山海經（中山經）》有載。白鹿瑞獸，常與仙人為伍。鹿壽千歲，滿五百歲則色白。《太平御覽》有載。龍芻草名。馬食之，一日千里。古語云&rso;一株龍芻，化為龍駒。&rso;穆天子嘗以此養八駿。有說為龍的口水所化。《訴異記》有載。重明鳥：堯在位七十年，有秖支之國。獻重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。《拾遺記》獨角羊：觟至1都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都（有嫌疑的人），令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐事之。《論衡》1因為那個字打不出，所以有同音字代替。（蟲為）川水之精。一頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。《管子（水地）》有載。藥獸神農時，白民進藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就到野外銜草回，以此草服之，病就痊癒。有說黃帝叫風后整理其資料，傳後世。《芸窗私志》有載。計蒙人身而龍首，經常出現在有水之處，伴隨其必有狂風暴雨。（與後世傳說中的龍王很像，應為其原型）《山海經（中次八經）》有載。神農有說即炎帝。人身牛首。其貢獻之一就是開發農耕。嘗有丹雀銜九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫藥之祖。《搜神記》言其用赤色神鞭鞭百草，瞭解百草習性，從而利用它們。《淮南子》則說他天生玲瓏玉體，可看見自己的五臟六腑，見毒解毒。傳說是用茶，但一次嘗斷腸草，還沒來得及喝茶解毒已毒發致死。一般以後者流傳較廣。海蜘蛛生於海島中。如車輪般大，身具五色，吐絲亦粗，虎豹觸之亦不得脫，其斃而食之。（應該就是巨型蜘蛛，但其能斃虎豹亦為奇事，且生於海島。）《香祖筆記》有載。麒麟麒為公，麟為母。麋身牛尾一角。不履生蟲，不折生草。雖然很強卻不為害，謂之仁獸。祥瑞之物。麟鳳龜龍，謂之四靈。《說文》、《禮記（禮運）》有載。白鵺單張之山，其上無草木……