“不愧是會場裡出來的，傷成這樣還有意識。”魏諄手上飛快的將衣物和傷口分開，季福活了這麼多年還是第一次見到這樣的傷，但又很快也鎮定下來去端來了熱水，拿了乾淨的毛巾。 一頓忙碌其實也沒起到多大作用，主要還是青年自己怪物般的癒合速度。 藥粉剛撒下去血就迅速止住，為了防止感染，魏諄給他鬆鬆垮垮的纏上了兩層紗布。 青年面容呆滯，渙散的精神也在慢慢恢復，見狀魏諄從包中拿出了一封邀請函，就是山酣村董婉的那一封。 在看到邀請函後青年的注意力迅速集中，警惕的看著魏諄，雖然他受了傷，但身為競選人依舊有一拼的餘地，最少也能咬他一塊肉下來。 季福覺得魏諄這次渾身的氣質都變了，加上這個重傷的年輕人，她有點不敢上前去插話，默默端著水盆離開了客廳。 “我不會傷害你，我只想完成這場試煉，自我介紹一下，拉海亞，你呢。” 青年眼中的警惕消減了一些：“拉海亞，你就是騎士說的那個新晉候選人？” 魏諄在腦中飛快的篩選了一遍，所有和他接觸過的黑袍除了蛇尾巴和另一個滿身寒氣的外沒有其他人了。 “騎士是誰，你認識蛇尾巴嗎。” 青年撐起身子，這麼一會兒工夫他的傷口已經完全止血有一些癒合的跡象。 “抱歉，自我介紹一下，我是主教。”說完怕魏諄誤會，又解釋了一句，“稱呼都是假的，不如名號真。” 魏諄看了眼時間，從榆柳街折騰回季福這裡已經四點多了。 “名號是什麼，是成為競選人後獲得的嗎？” “嗯，會場官方沒有給出過解釋，但是稱號幾乎都是在獲得黑袍後出現的。”主教的聲音很輕，傷口的影響還是存在的，這讓他看起來更像一個活生生的人，而不是人形的怪物。 “稱號的出現一般會附帶一個特質，目前還沒有重複的稱號出現。” …… 主教語速平緩的給魏諄說了很多。 但是魏諄依然覺得‘瘟神’不是個好東西。 主教能和他說這麼多很大一部分原因是那位騎士先生曾提起過他，這也側面告知了魏諄，有的黑袍不完全是敵人。 “那你是怎麼回事，你為什麼會成為往生者出現在這裡？還有，你到底，是這一時間的，還是……” 主教頓了一下，結合魏諄之前說他在做試煉，很快就反應過來：“我是真的，這一時間的，我也不知道為什麼會出現在這裡，按道理說我應該離開會場，出現在本我世界才對。”主教乾淨清秀的臉上又開始瀰漫起疑惑和茫然。 剛開始魏諄只以為是他太虛弱，但交談了一會發現這人根本就是這個樣子，像是半夢半醒，或是在夢遊一樣。 “本我世界是什麼意思？” “哦，本我世界就是我們在來到會場之前生活的世界，會場內叫做超我世界。” 本我，超我，魏諄覺得這兩個詞很熟悉，他想起來之前查資料時看到的有關心理動理論裡的一點概念。 完整的是‘本我’‘自我’‘超我’用來解釋意識和潛意識的形成和相互關係。 其中‘本我’是在潛意識形態下的思想，代表著思緒的原始程式——人最為原始的，屬於滿足本能衝動的慾望。 比如飢餓，生氣甚至性慾等等。 ‘本我’是人與生俱來的，是人格結構的基礎，後兩者皆是以本我為基礎而發展。 ‘本我’是無意識的，非理性的，非社會化和混沌無序的，只遵守一個原則——享樂原則。 在嬰兒時期表現最為突出，是人驅動力的能量來源。 ‘自我’是指個人有意識的部分，是從‘本我’中逐漸分化出來的，位於人格結構的中間層。 存在的作用主要是用來調節‘本我’和‘超我’之間的矛盾。 一方面調節著‘本我’，一方面受制於‘超我’。 ‘自我’遵循現實原則，以合理的方式來滿足‘本我’的要求。 ‘自我’更像是人格的執行者。 簡單的例子——念頭。 人會在任何時間無時無刻的產生任何念頭，自我便按照現實原則去篩選區分，違反的就壓制，譬如殺人，傷害自己的生命等等，一些不違反現實原則的就會去執行，譬如進食，玩遊戲獲得快樂等等。 ‘超我’是人格結構中的管制者，由完美原則支配，是人格結構中的道德部分，位於人格結構的最高層，整體形成是社會化的結果。 遵循的是道德原則，擁有三個作用，抑制‘本我’的衝動，對‘自我’進行監控，追求完美的境界。 ‘超我’傾向站在‘本我’原始渴望的反對立場，對‘自我’存在侵略性。 ‘超我’的形成發生在戀母情結的崩解時期。 ‘超我’包含了我們為之努力的那些觀念，以及在我們違背了自己的道德準則時所預期的懲罰，也就是產生罪惡感。 三者相輔相成，互相調節制約，構成一個健全完善的人格，如果其中有一方出現異常，則會類似崩盤。 會場將兩個世界以人格構成分別命名，會場世界是超我，外面的世界是本我，那