然飛起來了，但是由於自己情執很重，到最後又會掉下來，這樣掉下來就更加苦，還是墮在這個苦海里。「漂淪諸事」，輕者飄，重者淪。輕者腦袋可以漏在外面，重者連腦袋都悶在裡面。始終都是驚慌失魄，這都是因為他在因中以恐嚇、欺騙等種種手段，使別人傷心、恐懼，所以如今都報在他自己身上。有其因必有其果。

是故十方一切如來，色目欺誑，同名劫殺：以欺騙人、恐嚇人的手段從中漁利，就跟搶劫、殺人一樣的罪過。菩薩見誑，如踐蛇虺：「蛇虺（hui）」是毒蛇，菩薩在檢點自己時，把欺誑的習氣看成毒蛇一樣。

七者，怨習交嫌，發於銜恨。如是故有飛石、投礫、匣貯、車檻、甕盛、囊撲，如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼。菩薩見怨，如飲鴆酒。

七者，怨習交嫌，發於銜恨：這是第七種習氣，「怨習」，就是受到別人傷害，而記恨在心，想報復又沒有能力，所以一直耿耿於懷，伺機報復。「交嫌」，本來就有好記恨這種習氣，再加上在當生遇到的這些事情，這個怨習又現行。所以種習與現習互相作用，這個怨恨心就更重。「發於銜恨」，成就了受到別人欺騙和傷害的時候，那種懷恨在心、想要報復的心理。

如是故有飛石、投礫、匣貯、車檻、甕盛、囊撲，如陰毒人，懷抱畜惡：這是提前顯現地獄的境界，是在人快要斷氣之前。「飛石、投礫」，這是恨不得遠遠地用石頭投擲。「礫」是小石頭，「石」是大石頭。「匣貯、車檻」，在心裡想要報復又報復不了，憋得很難受，就像被囚在牢籠裡一樣。「甕盛」，是古時候一種殘酷的刑具，有個成語叫請君入甕。「囊撲」，是秦始皇時代的一種酷刑，把一個人捆得緊緊的，然後裝在袋子裡從很高的地方把他扔下去摔死，或者用棍子再把他打死。這種情況實際上就是因為受到別人傷害而懷恨在心的人，當時想要報復又報復不了，所以心裡很痛苦而遭致的惡果。

按照道理，一般受到別人傷害的人，他這種冤屈大家還都能同情，可你同情也沒有用，他也一樣要受報應。因為他用什麼樣的心就要受什麼樣的報應。比如夫妻之間一方被另一方拋棄了，本來被拋棄了就放下嘛，反而又因此生起病來，這是拿別人的錯誤來懲罰自己。這是不是賠本兒的買賣呀？那怎麼辦呢？來學佛，把傷害你的人當佛菩薩一樣供養、恭敬。不是因為這樣你還不能入佛門呢，你說要不要感恩啊？那是大善知識。如果你去懷恨他的話，那對不起，今生今世要得大病，來生來世還要受報應。你說值不值啊？

「如陰毒人」，「陰」就是放在心裡，但不管你有理沒有理，只要有想報復的心是不是就是毒心啊？「懷抱畜惡」，把惡放在心裡，既傷害自己今生今世的健康和長壽，來世也要受果報。世間人這個善良的心態往往對這些人都是同情：「哎呀，受這麼大的苦啊，還氣出這麼多病來……」你不要去可憐他，因為他那個氣帶有報復心，不過講來講去，也應該可憐這些人，要好好開導他們，讓他們從根本上明理。

二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事：「二習相吞」，要報復的心是不是要把人吃掉啊？種習與現習共同作用，一直延續到來生來世。「擲」，是用麻袋裝好以後扔石塊砸他；「擒」，是用囚車把他關起來；「捉」，把他捆起來；「擊」，用棍棒打或石頭砸；「射」，用箭射；「拋」，就是前面放在麻袋裡然後往上拋；「撮」，不讓他自在，手也捆，腳也捆。這裡已經是業果成就，要在地獄裡受苦了。

是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼：諸佛開示說明這種怨習的情況，這種怨恨心就跟違害鬼一樣，違害鬼專門害人。菩薩見怨，如飲鴆酒：「鴆酒」就是一種毒酒，人飲了這個酒當下就會死亡。所以菩薩把這種怨恨心的習氣看成是毒酒，千萬不能飲，要放下。

八者，見習交明，如薩迦耶、見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒，出生相反。如是故有王使主吏，證執文籍，如行路人，來往相見。二習相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明，善惡童子手執文簿，辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見，同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執，如入毒壑。

八者，見習交明，如薩迦耶、見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒，出生相反：第八個習氣是「見習」。「見習」，就是那種自以為是、強詞奪理、以牛羊眼、下劣心看待一切好人、好事的這種習氣。這種人也叫常有理，不管你講什麼話，他都跟你對著來，他沒有是非原則，他