修十善業道，除了持五戒、修十善，還要加一些禪定。但是他主要的判別標準是——因為萬惡淫為首——看你對夫妻生活的執著程度。這也是欲界眾生最難突破的一個關卡，我們要認真對待。

於淨居時，不得全味。命終之後，超日月明，居人間頂：一個人獨處的時候還會有這種妄想，所以命終之後在第二層天。前面一層天是「鄰於日月」，因為太陽和月亮在須彌山半山腰執行，第二層天在須彌山的山頂，超過了日月。雖然超過日月，但太陽和月亮仍然能照到第二層天，所以在人間頂。第二層天跟第一層天在佛法裡叫地居天，跟地球連在一起。第三層天以上叫虛空天，跟我們這個國土就分開了。

第二層天叫忉利天，也叫三十三天。東南西北這四方每一方都有八個小天，加上中間的主天，是玉皇大帝住的地方，一共三十三天。忉利天人這個夫妻生活就是擁抱一下，擁抱一下就能生小孩。他臨死之前也是五衰現相現前。

逢欲暫交，去無思憶；於人間世，動少靜多。命終之後，於虛空中朗然安住，日月光明，上照不及。是諸人等，自有光明。如是一類，名須焰摩天。

這是第三層天的境界。

逢欲暫交：能夠生到第三層天的人，在人間的時候對夫妻生活已經不執著，境界現前的時候來一下子，不過逢場作戲而已。去無思憶：分開以後，一個人在的時候，他怎麼樣都想不起這個事情來，沒有這種興趣。也就是前面講的「不得全味」，這裡得到全味了，他知道這個清淨心的重要。於人間世，動少靜多：活動很少，基本上就修禪了。實際上也是一種未到地定。

命終之後，於虛空中朗然安住，日月光明，上照不及。是諸人等，自有光明：第三層天沒有太陽，天人自己就會發光。

如是一類，名須焰摩天：也叫焰摩天、善時天。這裡不以白天、黑夜來計時，是以蓮華的開放來計時。蓮華開了就是白天，蓮華閉了就是一天的時間過去了。雖然閉了，但它沒有夜晚。怎麼計天數呢？夜摩天的一天相當於人間的二百年。蓮華開合一次就是人間的二百年。此界天人拉一下手就是夫妻生活，他就可以達到那種滿足，照樣可以生小孩。

一切時靜，有應觸來，未能違戾。命終之後，上升精微，不接下界諸人天境；乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率陀天。

這是第四層天的境界。

一切時靜：是欲界定，基本上二十四個小時都是在修禪定，不與外界接觸。有應觸來，未能違戾：比如配偶雙方有那麼個事情來了，他覺得從良心道德方面不好違背，完全出於應付，但味同嚼蠟。

命終之後：就是往生以後。上升精微：一般說成是彌勒淨土。乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率陀天：「兜率陀」，譯作知足。第四層天呢，有的說法是指彌勒菩薩的國土，也有的說法是指在第四層天有個彌勒內宮。這兩種說法我們都沒有辦法肯定。從「三災不及」這句話可以判為是彌勒淨土。因為大三災一直波及到十幾層天都免不了。彌勒淨土雖然在欲界天，但是它是個特殊情況，所以三災壞不了彌勒淨土。那麼第四層天到地球的距離是三十二萬由旬，天人身高三百二十丈，壽命是五億七千六百萬歲。

我無慾心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。

這是講第五層天的境界。

我無慾心，應汝行事：這層天的天人在地球修行的時候，淫慾之心更加淡薄，他已經沒有那個念，完全是在應付別人。於橫陳時，味如嚼蠟：就是過夫妻生活的時候味如嚼蠟。

命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天：「越」是超越下賤之義，「化」這個天的天人，可以自在地變化種種的物質文明。下界天也能變化，不像這個第五層天的天人變化得那麼圓滿、殊勝。所以叫「樂變化天」，他能夠自在地變化五塵為己所用，不需要向外去取，自己隨心所欲。此界天人雙眼對視一會就可以完成一次男女生活，生育也沒有任何痛苦，不知不覺地小孩就坐到他腿上去了，第四層天的天人可能是從右肋而出，不像我們現在還要開刀。

無世間心，同世行事，於行事交，瞭然超越。命終之後，遍能出超化無化境。如是一類，名他化自在天。

這是第六層天的境界。

無世間心，同世行事，於行事交，瞭然超越：第六層天的天人就更加淡薄了，幾乎就斷絕男女生活了。雖然沒有這個心，他畢竟還有這個事，所以不能超出欲界天。

命終之後，遍