。每一種根、每一種塵又都圓融到這十二類眾生，它在翻來覆去地輪轉、顛倒。因為十二類眾生，一般我們一生一世只能成為一種，是這樣來旋復、交叉的。

乘此輪轉，顛倒相故，是有世界卵生、胎生、溼生、化生、有色、無色、有想、無想、若非有色、若非無色、若非有想、若非無想：這段經文就是解釋前面「十二區分」。由於這種輪迴，由於這二顛倒相、這六亂妄想，所以眾生就區分出了卵生等十二類。注意，眾生是無量種類。任何一尊佛都沒有辦法把它一類一類地講圓滿，所以把它概述為十二個大類。每一個大類裡都有無量的小類，它都有不同的因緣和合。下面就是對十二類眾生一類一類地解釋，非常有意思。這個解釋就已經涉及到我們修無量法門的問題，你看如果不明心見性的人將來會造成什麼局面。

阿難！由因世界虛妄輪迴，動顛倒故，和合氣成八萬四千飛沉亂想。如是故有卵羯邏藍，流轉國土，魚鳥龜蛇，其類充塞。

由因世界虛妄輪迴，動顛倒故：卵唯想生。怎麼想生呢？這一類的眾生在人道的時候心特別亂，怎麼樣都定不下來，此山望著彼山高。他就是坐到這裡，心裡還在想花花世界，他一天到晚都魂不守舍的。這種「顛倒」是動顛倒，就是心不定。這一類的眾生由父、母、自己這三種因緣，還加了一種暖氣，這四種因緣形成卵生的果報。思想妄動這個想心，是不是帶有輕舉飛揚這種氣氛？所以它與如如不動的真心相違背，叫「動顛倒」。

和合氣成：氣是不是往上飛揚啊？有些人到一個地方待不了兩三天就要跑，他不知道天下哪一塊地方適合自己。修行人無處不道場，當然在此前我們要明心見性。如果你感到哪個地方不適合你，你趕快檢點自己，你心浮躁了。連地獄都是我們的道場，沒有哪裡不自在。修行人難行能行，難成能成。有些人在分配工作的時候：「師父啊，我跟誰都行，就是不要跟哪一個人在一起。」你這不叫修行人，那個人是誰啊？有些人專門揀跟自己最合不來的人共修。我們不要聽的時候激動，到了做的時候就不動。這個問題很真實。我們眼前就需要解決這些問題，因為我們現在就是要面對面地講輪迴因果報應的問題。

八萬四千飛沉亂想：「八萬四千」是指塵勞之數，是表無量的，就是這個卵想的眾生也是無量的。「飛沉亂想」，怎麼「飛沉」呢？思想比較亮、習氣比較輕的，他就往上飛。天上的鳥比在水裡遊的魚、岸上蹦的癩蛤蟆是不是要自在快樂得多？凡是思想很浮動的人，你習氣輕一點，來世在天上飛做鳥。習氣比較重、老想亂七八糟的事情的就沉，沉在哪裡？沉在水裡做魚、做蛇、做王八之類的。想一想，只要一口氣不來，不修行的人就在這些低等眾生裡去輪迴報應。所以明白道理的人，他自然而然對一切眾生生起慈悲心。不要看到那些百萬富翁、億萬富翁、什麼高官顯得那麼神氣，你不知道他們的來世會怎麼樣，這一世能不能善終。

卵羯邏藍：是指卵生眾生。「羯邏藍」，在投入母胎第一個七天的時候，那種形狀叫凝華，像一滴液體一樣凝結的，又軟軟的跟膠囊一樣。

流轉國土，魚鳥龜蛇，其類充塞：所以我們要好好珍惜這個大法呀！在這樣殊勝的道場還有個別人在造業。了生死是你要給自己了生死，而不是來替師父了生死，要明白。

由因世界雜染輪迴，欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫豎亂想。如是故有胎遏蒱曇，流轉國土，人畜龍仙，其類充塞。

由因世界雜染輪迴，欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫豎亂想：胎生眾生也是由父業、母業、己業這三種因緣和合而有。這一類眾生是由於男女慾望而亂所顛倒，這種顛倒屬於思惑，與我們清淨心相違背，所以叫「欲顛倒」。「和合滋成」，因為這一類眾生男女那種交媾帶有滋潤這種特性，所以叫「滋成」，就是我們常講的如膠似漆，反映男女之間的那種情執。「橫豎亂想」，人是不是兩條腿站著走路啊？畜生類的牛馬豬羊都橫著走路。

如是故有胎遏蒱曇，流轉國土，人畜龍仙，其類充塞：「遏蒲曇」，是指嬰兒在孃胎裡大概第二個七天的那種狀況。第一個七天也是像卵生的眾生一樣，是個凝華，像一滴牛奶一樣；到了第二個七天，他就形成一個小小的皮球一樣，帶點肉皮了。如果我們能夠認真地持五戒，來世能得一個人身；如果再加一點禪定功夫，最起碼能到未到地定的功夫，再修到十善，你可以成仙、昇天。成仙一般不超過第一層天，昇天也只能升到第六層天。五戒持得不圓滿，特別是破了大戒，你一定是下地獄去受果報。如果說你不殺生，