就反映出同樣的兩種物體，它這個心態是不是不斷變化的？（是）。有時比較平和，有時比較剛強……用世間法來講，它還涉及到量變引起質變的問題。那麼帶有烈性的對待就不是普通的泥巴，火特別剛強的，就變成高山岩石，是不是很硬啊？我們在對待自然界的時候，是泥巴好對待還是這個石頭好對待呢？（泥巴好對待）。所以教化眾生呢，我們一般地專門去多度「泥巴」。有的剛強的眾生真是比花崗岩還厲害呀！佛都度不了！就是這樣。

「水勢劣火」即是水勢劣於火，也就是火強盛，所以「結為高山」。一般脾氣暴躁的人比較貢高我慢，恨不得比天還大！慢山，傲慢如山！你看那個走起路來昂首挺胸的人，我勸大家，你趕快躲開他，咱惹不起。這些人度不了的，他眼睛是長在頭頂上的。但也有例外的，有些人專門低頭探腦的，那種人也不好度。他那個心裡鬼點子很多，他總是在算計人。這兩種人，說是大家不要度，實際上是叫大家發心度，懂不懂啊？多用點智慧，他是不是也是我們自己吶？我們都有各種各樣的習氣。修行人一定要學會逆來順受，橫來正對，就不會冒火星。做一個好的老師就要懂得“欺軟怕硬”。你軟，老子就欺你，你給我老老實實的，不然的話老子左右開弓；對於那些硬的人來講，因為我想度你呀，好吧，你當爺，我就當孫子。諸佛菩薩可以示現各種相度化眾生，但心裡要有分寸，不然到時要互相傷害。好，這是講「山石擊則成焰」。

「融則成水」，那礦石熔化了以後是不是岩漿？如果我們相互之間和氣的話，是不是融成一體了？有情法跟無情法是不是相對應的？所以無情的法界是這樣在生住異滅，有情的法界也是這樣在生住異滅。

土勢劣水，抽為草木，是故林藪,遇燒成土，因絞成水：這就涉及到樹木花草怎麼來的，土性跟水性互動作用、互相對立。對立呢，也互相地惹一惹，看看咱們誰厲害。它是帶有這種心態來對待。如果土性佔下風、水性佔上風，那就「抽為草木」，也就是它會顯現出樹木花草之相。「是故林藪」，「林」就是樹木，「藪」就是花草。「遇燒成土」，燒了以後是不是灰啊？是不是「土」啊？就證明它原來帶有土性的這種成分。「因絞成水」，樹木花草如果把它擠壓、絞起來，是不是有水呀？那麼「成土」呢，如果用倫理學來講，表它不忘父親的那種恩德；「成水」呢，是表它不忘母親的那種恩德。

有些人講：「明明這個樹木花草是泥巴里長出來的嘛，明明我們周圍那些生長的樹木花草都是許多種子種下去的嘛！」那麼我再問他：「那花草的種子是怎麼來的」？所以我告訴大家，水性、土性互動作用成為樹木花草，這是真理！至於怎麼樣變現，既可以從泥巴里長出來，也可以先變現出一個種子，再下到泥巴里去。我們的心可以隨緣變現，樹木花草當下是不是都是我們一個念吶？水是不是我們一個念吶？土是不是我們一個念吶？認真觀照。

交妄發生，遞相為種：這裡的「交妄發生」是總說。地、水、火、風有各種各樣的因緣相聚，都叫「交妄發生」。特別不要忘記了，在講到「交妄發生」這個過程的時候，要提醒大家「我們的心」這種妙用！回顧一下佛在前面講的「隨眾生心，應所知量」！樹木花草、泥巴瓦塊都是有情，僅僅是因為我們現在煩惱習氣重，你沒有辦法跟泥巴瓦塊溝通而已，各有各的同分妄見。正是因為有這種障礙，所以才交妄發生出十法界萬法——樹還有大中小；還有直彎曲、帶刺、光滑；還有紅黃黑白。其中任何一種因緣和合來發生以後，就會出現其它的一種現相。

比如現在蘋果樹和梨樹還可以互相嫁接，嫁接的那個果子既有蘋果味，還有梨子味，叫「蘋果梨」。這雖然是人工在搞嫁接，是不是也是我們的心在變？（是）。這個世界上無奇不有！去年在江陰，我第一次看到一個試管嬰兒，過去是聽說，那次是親眼見了，跟我們正常人一模一樣。

所以這個「交妄發生」，不是侷限於在自然界裡，它有沒有離開我們的念？（沒有）。人是萬物之靈，好事壞事都從這裡引起。在六道中，在十法界中，這是一個最敏感的法界。它可以上管天，下管地。你看我們還在供佛、供菩薩、供天、供鬼、供神，而且還供那些畜生。鬼道眾生、天上的人，如果我們唸經、唸佛功德迴向給他們，他們也能得到福報，就這麼不可思議！所以佛講人身難得，沒有講天身難得；也沒有講鬼身難得，就是人身難得，我們要珍惜啊！

有的人講我們人生壽命這麼短，而壽命這麼短正是我們最大的福報！如果說有幾萬歲的壽命，那是定業啊，你