“父皇說的是，扶蘇羞愧難當。”

扶蘇誠懇說道，“只是，如今父皇康健，若是父皇助兒臣，給兒臣一些時日，兒臣定能證明，大儒可以救秦！法家制度雖好，但是，如今大秦已經不是往日的秦國了！我大秦，需要的是長治久安，民心歸順啊！”

呵……

嬴政聽罷，嘆了口氣。

良久，他這才緩緩說道。

“朕，本不欲幫你，畢竟，不想讓朝廷混亂，但是，你說的，多少是有些道理。”

嬴政笑道，“儒家是能治民，光用一個法家壓制，的確也有一些問題。”

沒錯，比起法家的制度來壓制著，那倒不如讓百姓們，真的從心歸順。

儒家嘛，什麼仁義仁厚，說的光鮮亮麗，其實，儒家的本源，就是西周的宗法禮儀制度。

換句話說，儒家追求的，原本不是仁義和仁厚，這更多的，都是後來孟子的主張。

而儒家的創始人孔子，之所以建立儒家，根本的目的，在於把即將被諸侯們捨棄，而要退出歷史舞臺的周朝宗法禮儀制度，給重新撿起來，發揚光大。

而周朝的宗法禮儀制度，有一個根本的要求就是，順！

不錯，順從。

要讓下一級，從心裡，對上一級順從。

換句話說，他們是有一種天命論。

老天讓你順從領導，你就得順從，明白吧？

當然，這是唯心主義的一種體現，更像是一種類似於宗教洗禮一般，逼著你信。

這種嘛，有他的好處，但是不穩固。

而法家制度就簡單明瞭了，你做錯事，那就得罰！

規則之中，利益交割，得失有償，規則之外，嚴懲不貸。

這個，其實更像是唯物主義，更相當於求實。

唯物主義，當然是更好的。

但是，水至清則無魚，人這種由心而生的生物，偏偏選擇唯物主義，問題肯定是有的。

哪怕在現代社會，都會有各種各樣的問題。

更何況是古代？

所以，大秦的確靠著法家制度，來橫掃了諸侯。

但是，在大秦，光靠法家制度，只怕是未必走的長的。

而胡亥篡位和扶蘇被賜死，在某種程度上，不過是一些契機。

因此，為何漢朝創立之後，劉邦和後面幾代的繼任者，馬上選擇了黃老道家的制度？

就是為了緩和大秦留下來的制度矛盾。

但是，光是黃老之說，也太唯心主義了，那也不行，對朝廷對整個漢朝，長久了也不是好事。

那該怎麼辦呢？

因此後來，漢武帝才會選一個董仲舒，搞了個罷黜百家，獨尊儒術。

這個儒，是參雜了儒家，法家的儒，不是純粹的儒。

就是用混合了唯物主義和唯心主義兩種思想的策略，來達到統治目的。

因此，也是被後世裡，足足借用了兩千年。

皇權既是天生的，統治既是天授的，同時，那也是法度認可的。

雙管齊下好辦事嘛……

這也是馮徵要給秦始皇提的建議，光靠法家是不行的，光靠純粹的儒家，其實也不行。

就得改變，吸收，然後整合出一套新的制度體系出來。

當然，這種事情，首先扶蘇是不會理解的。

他到現在都是忠實的儒家子弟，讓他去無腦的接受法家思維，這比彈蛋蛋都難受。

“那，父皇是同意了？”

聽到嬴政的話，扶蘇頓時一喜，當即問道。

“不，朕沒那麼著急要同意……”

嬴政淡淡道，“扶蘇啊，朕先問你幾個問題。”

“兒臣請父皇賜教。”

扶蘇聽了，當即問道。

“你說儒家可行，而我大秦以法家至今。”

嬴政說道，“若是日後，周邊再出了以法家流派而強國的，我大秦能敵嗎？你不要忘了，這東方六國，學術雜論，也有多尊儒道的，不照樣也被亡國了？”

沒錯，你用儒家治國是吧？

那可以！

但是，你能保證，儒家完全適合大秦嗎？

治理內部，那只是治國的一方面。

那對外呢？

對外的隱患問題，你怎能保證？

“這……”

扶蘇聽罷，遲疑了一下，緩緩道，