道輪迴。”

尹文峰拍拍江碧海肩道：“對，除惡務盡，只有真正抓出那冒你名行惡的人，才算是你真正的清名正譽了。”

他又低聲道：“碧海，那你對那冒你名為險的人心中有底沒？”

江碧海神色一正道：“只是微有頭緒，有一點線索，卻需要暗中證實一下。”

尹文峰絕不是笨人，立即明白道：“你是指……”

江碧海點了點頭，忽的道：“咦，前面有座大寺院，啊，大興善　寺？我們到了，我還沒有給你講我今天入朝的見聞呢。”

尹文峰哈哈一笑，當前引路道：“不用現在講，到了寺裡，和一塵會面了一起說也不遲，否的話，現在說了，待會還要給他再說一次，豈不麻煩。”

（各位讀者，我現在很困惑，因為這書的構思是完備了的，但是與起點精神，有些不付合，所以才更新得慢，我想給大家說說後面的大　綱，看大家的看法，有想看大綱的嗎？）

正文　第四章　煮茶夜談（中）

由早上便開始下的大雪並沒有停下，只是由紛紛揚揚　散落，但整個長安的屋頂，樹枝，則早已被大雪壓滿枝頭。xs577。

除了街道上來往的行人多，還有長安本有的城防城衛剷除了雪外，整個長安一片銀裝素裹，雪白景像。

來往的行人呼吸著清冷新鮮的空氣，大口大口呼著熱氣，有怕冷的早已全身棉衣，還跺腳取暖了。

江碧海和尹文峰眼前的大興善寺，自然也是銀白一片，有一種另人不同的滋味。

他在長安的兩年多，都是忙著藥店抓藥，要不就心繫在兩個好兄弟身上，也是第一次來大興善寺，否則的話，便不用尹文峰問路那麼麻　煩。

大興善寺，始建於晉武帝司馬炎泰至泰康年間，歷經二十四年，方初具規模，且最開始並不叫大興善寺，而是初稱遵善寺，原意在循規蹈矩，行善濟世。到隋文帝楊堅開皇二年，又在遵善寺的基礎上進行了修葺擴建，因寺院在都城大興城的靖善坊中，故方始易名為“大興善　寺”，旨在大力弘揚佛法，抑惡揚善。

不難看出，在隋朝時，長安佛教盛行起來，才有了擴建更名為大興善寺的行動，也因此曾吸引得由印度來長安傳教及留學的僧侶，曾在大興善寺內翻譯佛經和傳授佛家密宗。這其中，隋文帝開皇年間時，印度僧人那連提黎耶舍等人曾先後來到長安，落腳掛單於大興善寺內傳經授法翻譯佛經。

在現時天子唐皇李隆基繼位初年，即開元四年至八年間，號稱“天元三大士”的印度僧人善無畏、金剛智和不空也到此傳授佛教密宗，大興善寺因此成為長安翻譯佛經的三大譯場之一，與玄奘的慈恩寺譯場、義淨的薦福寺譯場相併稱。不空法師在這裡傳法、灌頂弘揚密法，被世人稱為密宗發祥地。

若不是江碧海不太留意長安的大小寺院，怎可能不知道大興善寺，這也容易理解一塵為何會落腳到大興善寺中了。

兩人在寺門口，向知客僧報上要尋訪化名為皎然的一塵和尚後。或許因皎然和尚還有點名頭，其中一個知客僧正好知道皎然的掛單落腳所在，並不向裡通報，直接便一臉笑意的帶他們朝裡行進，邊走邊參觀的朝皎然住所而去。

整個大興善寺沿正南正北方向呈一字形排列在中軸線上，從入寺門開始，依次是天王殿，內供有大肚開口笑彌勒菩薩，看得略有點點愁容地江碧海一下子眉毛都舒展了不少。

然後便是大雄寶殿。內供有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、十八羅漢以及地藏菩薩；觀音殿，內供明雕檀香千手千眼菩薩一尊；過此時江碧海兩邊張望下，又看到子東西禪堂。

隨著一路行來，三人包括知客僧在內，經過了天王殿，大雄寶殿，三佛殿。菩薩殿，說法堂。羅漢堂，議事堂。幾乎是等若參觀了下大興善寺般，最後方來到了皎然所掛單借住的佛學院。

對外化名是皎然的一塵和尚，在佛學院掛單所住也是獨門獨院，獨有一間禪室。在看到江碧海和尹文峰兩人時，先是大喜過望，繼而一下子愣住了目瞪口呆。

尹文峰知道這佛門知交愣住的原因，先揮退了知客僧。然後領著江碧海進入禪室，掩住房門，這才哈哈笑道：“一塵，是不是忽然奇怪有我兩個我出現？”

一塵和尚顯然仍弄不清是怎麼回事，愕然道：“這究竟是怎麼回　事？”

尹文峰並不回答，朝江碧海望去。

江碧海凝神之下，將周圍探察了下道：“沒有外人，剛才的知客僧顯然很是守規矩，