”

李尋微微一愣，感情原來是過來推銷的，不過還是點點頭：“就要兩個吧，多少錢？”反正閒著也是閒著，難得來一次西藏，怎麼也要留個紀念，順便去一下布達拉宮吧。

旁邊的万俟央搖搖頭，說道：“我不用，我不信這些。”

李尋點點頭，掏出錢來買了一個轉經輪，少女又是一笑，雙手合十，嘴裡呢喃著，不過這次說的是藏語，李尋倒是沒聽出什麼意思，說完就轉身離開，應該是去推銷了。

万俟央會藏語，向李尋翻譯道：“剛剛她說：佛像無形，心有佛則處處有佛，心誠者靈。”

李尋輕笑，這小女孩還很會哄人嘛。

看了看手中的轉經筒，李尋依稀辨認出上面的是“六字大明咒”，每轉動一次就等於唸誦經文一遍，轉動經輪的功德，轉動一週者，即等同於唸誦《大藏經》一遍。轉動二週者，等同於唸誦所有的佛經，轉動三週者，可消除所作身、口、意、罪障，轉動十週者，可消除須彌山王般的罪障；轉動一百周者，功德和閻羅王相等；轉動一千周者，自他皆能證得法身；轉動一萬周音，可令自他一切眾生解脫；轉動十萬周者，可遠至觀世音菩薩海會聖眾處，轉動百萬周者，可令六道輪圓海中一切眾生悉得安樂；轉動千萬周音，可令六道輪迴眾生皆得撥除苦海；轉動億萬周者，功德等同於觀世音菩薩。

李尋穩穩地轉動著轉經輪，一邊緩緩地朝布達拉宮走去，他雖然不信佛，但是自從那一場離奇的事件後，他也已經開始對世界有著莫名的敬畏，越是知道得多，就越是覺得自己無知。

在布達拉宮長梯下，這裡也有不少朝聖者，他們雙手合什高舉過頂，仰望藍天，唸唸有詞，前進三步便四體匍匐，雙手前伸，磕一長頭，然後再爬起來前進幾步再匍匐。他們的身影與藍天白雲、青山江流合成了一道獨特的風景。

李尋昂著頭，看著布達拉宮，口中喃喃道：“這就是信仰嗎？”李尋並沒有信仰，万俟央純粹就是不敬天，不敬地的傢伙，像這樣的人往往會活得很累。

天空靜藍，花崗岩混以鐵汁的純白，和褚紅的宮牆，如此鮮豔，李尋站在階梯前，竟然也會有種朝聖的心，不為那巍然而立的佛像，也不是為那相傳幾世的威嚴，只因那種虔誠與精緻……

李尋和万俟央踏步上前，腳下石路如鏡，那是幾百年來無數的等身長頭膜拜出的光滑，幾百年的反覆通行和朝拜在石階上留下了清晰的踏痕，記載著聖地幾百年的興衰。

李尋還見到一個人，無名指包上浸滿酥油的布後點燃，然後舉著這節點燃的指頭，環繞布達拉宮轉經，李尋是吃驚無比，就連万俟央也有些動容，這些人是在出發朝聖的時候，把左手的無名指中間關節處用繩子紮緊，讓其上部逐漸壞死，到達拉薩後再點燃，這就是狂熱信徒所做的事：燃指供佛。

布達拉宮紅宮入口處，李尋走到這裡時，一位喇嘛將其攔住，万俟央身子微微一動，卻沒有踏出去，他能看出，此人眼神清澈，目光柔和，顯然對他們沒有惡意，還隱隱流露出善意。

李尋雙手合十，問道：“不知上師有何事？”據他了解，這裡面是對旅客開發的，剛剛還有人進去了。

喇嘛雙手合十，微笑了一下，說道：“尊貴的客人，珠古讓我請您過去。”

李尋聽了，很是驚訝，珠古他倒是知道什麼意思，意為“化身”，這是根據大乘佛教法身、報身、化身三身之說而命名的。藏傳佛教認為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機顯現。即“轉生或轉世之活佛”。故“珠古”是多種稱謂中最能表達“活佛”所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一準確、全面的稱謂，是“活佛”的正統稱謂。

李尋愣了下神後點點頭，跟隨喇嘛的腳步，他實在想不通，自己到底哪裡驚動了活佛，更令他沒想到的是，要見他的，是呼圖克圖，呼圖克圖意為聖者，是藏傳佛教最高等級的活佛名號。

只是任憑李尋在一旁如何詢問活佛為什麼見他，喇嘛仍舊閉口不言。

踏入紅宮的第一步，撲面便是濃重的酥油味，岩石地面折光如鏡，相傳那是酥油反覆塗擦千遍的結果，整牆的壁畫，成於幾百年前，竹籤做筆，顏料皆是綠松石、紅珊瑚、天眼石配以金汁，所以千年不腐。布達拉內，這般壁畫千餘幅，工程之浩大，價值之奢華，只能嘆之。

穿過一道迴廊後，三人來到一間房間的外面，喇嘛雙手合十，默唸幾句，輕輕將門推開。

這間房子可以說是相當簡陋，一張床一張桌子一張椅子，不過卻