，況凡庶乎！此事篇於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。”“人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失於盛年，猶當晚學，不可自棄。”從中可以看出，顏之推主張士大夫子弟自數歲起就要接受教育，學習《詩經》、《論語》等儒家典籍；並以自己為例說明學習貴在持之以恆。《顏氏家訓…書證第十七》中大量引用《詩經》等典籍中的文句，可見他對《詩經》的掌握是多麼牢固。

北朝時期的民間詩歌教育也相當發達。《敕勒歌》和《木蘭詩》（《木蘭辭》）流傳很廣，受到各民族人民的喜愛。北朝民歌流傳下來的數量雖然不多，但少數民族民歌的翻譯和流傳本身，就是進行詩歌教育的很好證明。

北朝的民歌與南朝民歌風格迥異，藝術成就毫不遜色。現存的作品有六十多首，大多收錄在《樂府詩集…梁鼓角橫吹曲》中，少數幾篇收在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中。這些歌曲中以氐、羌、鮮卑等少數民族的歌謠為多，少數出於漢族。由於北方的地理環境、民俗文化、生活方式的制約，質樸粗獷、豪邁雄壯是北朝民歌最顯著的特色。其內容或歌詠北地風光和遊牧生活，或讚頌尚武精神和英雄氣概，或反映戰亂從徵和徭役苦難，或表達對愛情與婚姻的熱烈追求。與南朝民歌相比，北朝民歌的感情表現直率粗獷，語言風格質樸剛健，詩歌形式也以五言四句居多，其餘多為整齊的四言或七言，雜言體較少。需要注意的是，北朝民歌中少數民族的歌謠是經過翻譯而來的，如《敕勒歌》，據《樂府廣題》說“其歌本鮮卑語，易為齊言。”而《折楊柳歌》有“我本虜家兒，不解漢兒歌”二句，可見其原非漢語。

北朝民歌中最著名的是《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”敕勒是當時北方的一個少數民族，也稱鐵勒，或稱高車。這首民歌描繪了北方大草原廣闊無垠、雄渾蒼茫的景象，展示了草原民族水草茂盛、牛羊肥壯的幸福生活，表現了敕勒族人開闊的胸襟和豪邁的情懷。其風格雄壯豪放，是描寫草原風光的千古絕唱。據《樂府廣題》載，東魏高歡攻西魏玉璧兵敗疾發，士氣沮喪，高歡令敕勒族大將斛律金在軍前高唱此歌，以安定軍心，可見這首歌的藝術感染力是多麼強大。

《木蘭詩》一向被認為是北朝民歌的代表作，歷來流傳很廣，至今仍被選入中學語文課本。詩中塑造了女英雄木蘭的美好形象，自古及今一直受到人們的喜愛。詩歌的語言淺近輕快，音調和諧，有濃郁的民歌風味，穿插在全篇中的口語化的對話，造成了活躍的氣氛。“萬里赴戎機”以下四句文字精整，錘鍊的痕跡很重，說明這首詩可能經過文人加工潤色。

奇聞逸事集　011　黃金時代——隋唐兩宋遼夏金

第三章詩歌教育的黃金時代——隋唐兩宋遼夏金

隋朝建立後，迅速統一全國，政治經濟和文化教育空前繁榮。由於隋煬帝荒淫無道，隋朝只存在30餘年就很快滅亡。唐朝建立後，疆域廣闊，國勢強盛，在政治、軍事、經濟、文化、教育等方面達到了空前鼎盛時期。唐朝滅亡後，中國歷史又進入一個政權並立的分裂時期，從五代一直持續到南宋滅亡。

這一時期，儒學普遍受到歷代統治者的高度重視。隋唐時期建立並完善了科舉制度，在中國古代社會一直持續了1300餘年，對古代文化教育產生了深遠的影響。唐代形成了以詩賦取士的科舉制度，對學校教育影響巨大，尤其對詩歌教育和詩歌創作產生了極大的推動作用。五代承接唐代遺風，雖戰亂不休，但學校教育和詩歌教育依然比較繁榮。兩宋時期的文化教育更加興旺，文人受到的優待在歷史上空前絕後，學校教育和詩歌教育更加普及。唐代和宋代的詩人群體非常龐大，詩歌創作成就前無古人、後無來者，唐詩宋詞，雙峰並立，成為後世不可逾越的高峰。這個時期，出現了李白、杜甫、白居易、王維、孟浩然、王昌齡、高適、岑參、劉禹錫、李賀、韓愈、柳宗元、杜牧、李商隱、歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅、李清照、辛棄疾、陸游、楊萬里等大詩人，成為後世學習的榜樣。因此，這一時期不僅是詩歌極度繁榮的黃金時代，也完全可以稱之為詩歌教育的黃金時代。

受隋唐兩宋影響，遼、夏、金三個少數民族政權也十分推崇儒學，