起於康熙時代，亦無不可。但如謂起於康熙甲寅十三年，則系顯然的錯誤。”＇8＇施列格根據荷蘭殖民當局在蘇門答臘的巴東地方一華僑家搜獲的天地會秘密檔案撰成的《天地會》一書也倡此說。

可是，本世紀60年代以來，上述說法受到新的挑戰。首先是蔡少卿同志在查閱了中國第一歷史檔案館藏有關檔案之後，於1964年發表了《關於天地會的起源問題》一文，認為“天地會起源於福建漳州地區，乾隆二十六年（1761年）由漳浦縣洪二和尚，即萬提喜首倡”＇9＇。康熙甲寅說、雍正甲寅說，“或是完全沒有擺脫天地會的神話傳說的影響，或是根據片斷的材料作出的一些推測。”接著，臺灣學者戴玄之教授發表《天地會的源流》一文，也認為“天地會為洪二和尚提喜所創”。但是，他認為“正式創立於乾隆三十二年”＇10＇。1970年，他在新加坡《南洋大學學報》（社會與人文科學之部）第4期發表的《天地會名稱的演變》一文中再次強調“拙著《天地會的源流》一文，證明天地會起於乾隆三十二年，創始人鄭洪，地點在福建漳浦縣‘雲霄鎮高溪鄉觀音寺’的新說法，完全根據清廷的上諭、封疆大吏的奏摺，以及創始人鄭洪之子及其門徒的供詞，文獻足徵”。作者自信地聲稱，他提出乾隆三十二年說後，“兩年於滋，尚無提出異議者，或可視為定論”＇11＇。1970年出版的日本學者佐佐木正哉的《清末秘密結社——第一篇天地會的創立》也倡此說。

1980年，中國人民大學清史研究所秦寶琦、劉美珍同志根據中國第一歷史檔案館現存有關天地會檔案，撰成《試論天地會》一文，支援蔡少卿同志的觀點。不過，他們覺得蔡少卿同志把天地會起源時間具體為乾隆二十六年（1761年）的唯一根據是汪志伊的《敬陳治化漳泉風俗疏》，目前尚屬孤證。他們提出一個較為穩妥的說法，即“天地會創立於乾隆中期”＇12＇。最近，秦寶琦同志根據嘉慶四年（1799年）十月十二日福建巡撫汪志伊奏稱“閩省天地會起於乾隆二十六年”，又修正他們原來的說法，完全贊同蔡少卿同志的乾隆二十六年說＇13＇。

天地會起源問題，絕非僅僅是一個時間問題。它直接涉及這—秘密結社產生的時代背景、宗旨、性質諸方面。毫無疑問，弄清其起源時間，是深入研究天地會的重要課題之一。我認為，天地會既非明末清初鄭成功創立，也非乾隆年間萬提喜首倡，它正式成立於康熙十三年甲寅（1674年）。本文擬從下列四個方面分別加以考察和論述。

一、從天地會創立的宗旨看天地會的起源；

二、從清律有關饊血結盟”條款的演變看天地會產生的時代；

三、從清檔論天地會源遠流長；

四、從天地會檔案看該會始倡時間。

一從天地會創立的宗旨看天地會的起源

天地會為什麼而成立？它創立的宗旨是什麼？這是和天地會起源緊密相關的問題。“乾隆說”認為，天地會“創立初期，並沒有一個明確的政治目標”＇14＇。“‘反清復明’的口號，既非天地會初創時所提出，更非其創立之宗旨”＇15＇。“天地會在它開始活動的相當一段時間裡，根本就沒有提出過‘反清復明’的口號；這個口號，最早也要到嘉慶初年才開始在天地會的活動中有所反映。過去一般都認為‘反清復明’是天地會自始至終所用的一個政治口號，這是不符合歷史真實的”。甚至說“在乾隆朝歷次天地會起義或一般天地會案件中，都未見到過‘反清復明’的思想”＇16＇。他們認為，“起初，天地會主要以‘互相幫助，免人欺凌，及可以‘斂錢分用’等為號召”＇17＇。後來，隨著形勢的發展，政治色彩越來越濃，才提出“反清復明”這個政治口號。因此，“天地會並非以‘反清復明’為宗旨而創立”。它“最初乃是閩廣一帶世代以肩捌陸慚為主韻苦力勞動者的自衛反暴的秘密結社”＇18＇。

上述意見，不僅是這些同志用來反駁天地會起源清初的論據之一，而且也是他們關於天地會起源“乾隆說倪一立論的重要支柱。既然如此，弄清天地會創立的宗旨，對於查清天地會的起源具有重要意義。

首先，讓我們來看看“反清復明”這個口號是否一直到嘉慶初年才開始在天地會的活動中有所反映，乾隆年間的天地會是否根本沒有存在過“反清復明”的思想。由於持“乾隆說”的同志斷言羅爾綱先生《天地會文獻錄》和蕭一山《近代秘密社會史料》中所收集的天地會文獻是鹹、同年間的秘密檔案，因此，為了避免他們所謂“不應以後世