，即想要修建一座不讓已故的天下人蒙羞的建築。這在日後便成為悲劇的源頭，故有人以為，此乃人為所致。不過這只是後人的牽強附會之辭，不多言。

總之，慶長十五年，乃是充滿勃勃生機之年，太平之風吹拂到了每一個角落。然而，此中只有一個例外，發生在與百姓生活稍有些距離的地方，那便是禁宮。

遙想信長公初次上洛時，都中何等荒蕪！兵火連年，京城雜草叢生，處處斷壁殘垣，棄屍無數，惡臭盈天。公卿紛紛棄都而去。皇宮更是一派淒涼，甚至連天子的每日餐飲，也難以保全。那情景令人不忍卒睹……當時，信長公承諾，保證每年皇宮三千石供給。之後，秀吉公又將此數增為六千。對信長公和秀吉公的努力，皇宮及重返京師的公卿懷著怎樣感激之心，不言而喻。後，家康將宮奉增至一萬石。但亦從那時始，天皇似對宮內風紀之亂大感不安。

常言道，飽暖恩淫慾，好容易方回京城的公卿，終於能鬆一口氣，不再為生計擔憂，慾望自然隨之覺醒。從這一點來說，貴人和百姓無甚差別。宮廷侍從曾經只剩寥寥數人，一旦有所增加，勢必重立規矩，然而長期散居各地之人，步調自不那般容易統一。

如此種種，最終演變為慶長十二年，年輕公卿和女官之間鬧出諸多醜聞。男女之慾乃人之常情，然而常情一旦變成放縱，就非世人所能容忍了。內廷風紀混亂讓後陽成天皇大怒，即著家康處理。

看上去，天皇對此事的處理些須缺乏威嚴，這許是因為在持續的亂世之中，天皇自己亦難以理清頭緒，因為公卿在混亂中早巳丟失了維護皇室尊嚴和體面的教養。家康提議嚴懲淫亂公卿，以儆效尤。花山院忠長、飛鳥井雅賢、大炊御門賴國、中御門宗信等人，皆被處以流刑。

天皇透過此事，向幕府開啟了干涉禁官的大門。風紀問題自然在皇廷引起風波。慶長十五年初，後陽成天皇提出禪位。在家康奏請下雖得以延期，然而事情似已無可挽回。

名古屋城基本完工的慶長十五年歲末，天皇退位成為定局。正式傳位於政仁親王，是為轉年三月二十七，故家康慶長十五年計劃上洛一事，終於在同十六年春得以成行。

天皇退位實令人遺憾，然新帝即位亦可喜可賀。原本應由統領天下的將軍德川秀忠上洛，卻由家康走了這一趟。此時家康已逾古稀之年，世間多有傳言，說他身體欠佳。然而知悉四月十二將舉行天子登基儀式，家康便希望能借最後的上洛之機，再次感受年長者之喜悅。此種心願對於歷盡苦難之人，甚為自然。

此時的家康，已許下每日誦經六萬遍的悲願，且已開始實行。“多活一日，便要懷一日感激之情。”這便是功成名就之人追尋的能讓自身滿足的“靜寂”境界。由於親自發起的文祿之役，秀吉公還未來得及體會此種境界，便撒手人寰。他許正是出於對無法估量的生之末日的焦慮，為掩蓋心底的苦惱和悲愁，方去醍醐賞花。

家康公已比秀吉公多活了七年。懷著感激，他日日提筆書寫“南無阿彌陀佛”六字。六字每字寫六萬遍，便是三十六萬字，長此以往，其數難以估量。每張紙可書寫二百字，便需要一千八百張。家康用細細的毛筆，虔誠地一字一字書寫。

尋常人也許一開始便會被嚇退，然而家康對於自己能活到七十歲大是心存感激，特意為此不可為之事。每字再添上唱名，便又是三十六萬遍。寫著寫著，他眼前出現了二十五歲就被殺害的祖父，以及二十四歲便亡故的父親，隨之而來的便是正妻築山夫人、長子信康、今川又元、織田信長、明智光秀、秀吉、勝賴、氏直……亂世悲哀之人一一浮現眼前。不得已殺掉的無數敵人，被無辜殃及的黎民百姓，比起為他欣然赴死的眾多家臣，這些人更為悲慘。

“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”七十高壽的家康，還在為亡靈禱告。

家康放下日課，離開駿府，最後一次上洛，是為慶長十六年三月初六。

家康中途去看了看業已築成的名古屋城，感到無比快慰。十七，家康一行到達京城。一進入二條城，他備感須儘快見見秀賴。透過織田有樂齋，家康把自己的心思轉達給了秀賴。

對此次家康和秀賴在二條城的相會，世說紛紜。聽來最合乎情理的說法便是：“大御所把德川和豐臣兩家地位顛倒，昭示天下。”然而，這種所謂示威，完全無必要，因為築建名古屋已證明一切。還有人說，家康定欲把秀賴傳到二條城賜死，故澱夫人開始最是強烈反對，但被業已洞察天下大勢的加藤清正和淺野幸長一番安慰，不得不勉強答