，應當是有自己尊嚴的，而在飲食等**方面，人應當放開自己，不防把自己當作動物，餓了就要吃，渴了就要喝，像動物一樣快樂。從這個層面上講，人就是動物，動物自然有動物的快樂，而不是直立著身體，忙於工作，彷彿除了工作，沒有其他事情可做。

孟海想去當工人，到時候，工廠的工作自然是他的一份差事，但除了那工作之外，並不是說孟海就沒有其他事情可做了，他還會去逛街，還會去吃美食，當工廠的活不願意幹了，就跑，跑了，去其他地方，吃新鮮的地方的新鮮美食。這種隨處生活的態度，是快樂的。

以前孟海以為看看新聞看看電視劇看看小說看看詩詞聽聽音樂等，就能認識整個世界，他錯了，他徹底錯了，那麼大的世界，你今天看了這座城市，看不了那座城市，在這個城市吃飯，就吃不了那個城市的飯了，人是多麼渺小，世界又是多麼大，真正瞭解全部的世界是不可能的，孟海走這麼多街道，跟這麼多女人牽手。是在擴大自己的經歷，但他知道，他不可能經歷世界上所有的好事情。他只是儘可能多的經歷，不枉這一生一世。

說過了。孟海想要當一個工人，當工人，首先要給負責招聘的人打電話，還要過去面試，還要體檢，還要住旅館，等上面的那天再去上班，這些世俗的事情。總是會浪費孟海的時間，總是會讓孟海費心。沒有辦法，這些事情都是需要做的，只有去做，才能當一個工人。

但是孟海又沒有想好什麼時候去當一個工人，他不太愛幹活，挺累的，幹活也是為了體驗生活，他弄不清楚自己什麼時候要去當工人，就像弄不清楚自己什麼時候要去中國的海南島。

年少時孟海喜愛神神鬼鬼的故事。經常在電視裡看到山上的妖怪，山上真的有妖怪嗎？孟海當時就很好奇，後來他對大山長河這些自然景觀都有興趣<script type="text/javascript">reads();</script>。估計跟年少時看的電視有關，總感覺山上有妖怪，山上有神仙。

而成人後的孟海，已經是個成人了，對那些神神鬼鬼的故事已經沒有興趣了，雖然說談不上厭惡，但說實話，已經是沒有興趣了。

相反，孟海開始關注真實的東西。他發現真實的世界並不是神話故事裡的世界，年少時看神話故事。以為神話故事都是來自現實世界的，以為神話故事裡描述的世界就是現實的世界。直到現在，孟海才幡然醒悟，啊，那些神話故事，原來都是扯淡的，真實的世界，不要說那些神神鬼鬼的故事，就是一些現實手法的藝術作品，都是難以呈現的，現實太大了，一個作品，是呈現不了所有的真實的。

基於這個思想，孟海更不愛看那些神神鬼鬼的電視劇了，更不愛看那些虛幻的故事了，也不是說愛看現實手法的電視劇，而是說，他喜歡接近現實世界，真正走出去，去世界各地親身去看去聽，這樣，也只是能多經歷一下真實的世界，全部的真實世界，自己十輩子也經歷不完，一個很簡單的例子就是，人一生不可能逛遍天下所有的街道。

孟海最近用電腦寫小說，他在城中村的小旅館中，身邊有三個女人相伴，在三個女人的相伴下，孟海寫著自己的小說，因為身邊有女人相伴的緣故，他的小說中也有了女人的味道。

孟海有一個小說方面的感觸，在起初的時候，一些詩詞是帶有故事性的，慢慢地，有了散文、小說，這些比較長的文，帶有了更強的故事性。

小說發展到一定程度，就開始用所謂高超的筆法來描摹現實，寫一個人騎馬，讀後就能讓人感覺出他騎馬的英姿，小說追求的這種畫面感、動感，在影片出來後，小說瓦解了。很簡單地講，一幅畫、一部小說，再怎麼寫實，再怎麼讓人有畫面感，再怎麼逼近真實，也不可能比得過影視的直觀，影視的力量是不容忽視的，他從根本上打碎了小說、繪畫等藝術形式自古以來的地位，這一點，是沒有疑問的。

而今天的小說、繪畫，所能剩下的其他藝術形式比不了的，無非是一些不起眼的東西。小說能帶給人更多的想象啊，可以讓人想象很多東西啊，繪畫的一些藝術表現手法啦，繪畫留白給人帶來的想象啊，都是繪畫、小說殘存的一些功能。

某種程度上來說，與其說小說、繪畫還有一些可以值得炫耀的功能，不如說這是小說、繪畫的苟延殘喘，這不好聽的話，是真正的道出了真實的情況。

時代在發展，過時的藝術形式，可能真的就過時了，很多人在過時時期的努力，無非是為那些藝術形式的謝幕做出一個精彩的節目