以是兩種相剋的物質，例如：水火。

因此陰陽有形且無形，它們存在於任何的事物之中，存在於自然之中。

筷仙對傅智賓說的並不多，只是輕輕點撥了一下傅智賓，讓他明白什麼是陰陽相剋且相吸。最重要的是如何將自然中的陰陽吸收，且增強體內的陰陽運作。

（由於偶寫的不是懸幻文，因此對於如何修行就不做多的解釋了，請各位諒解~）

在筷仙對傅智賓說完如何修煉後，他又告知智賓，其實他並不存在於這個幻境中，他的現身是有時間限制的，就好比一個法術也有能量用盡的時候。

而這個幻境並不是他製造的，正相反這裡是傅智賓製造，這個幻境是傅智賓內心渴望的真實體現。因此就算筷仙消失，這個幻境依然存在。

就在傅智賓打算在這個幻境中修行，體驗自己從筷子處所得之道法時，筷仙又告訴智賓，這個幻境是智賓夢境的延伸，所以一旦傅智賓的夢受到影響，這個幻境也會隨之消失。

修行之人最忌被影響，因為體內的陰陽之力正在有規律的進行著運動，運動之中產生各種力，修行之人必須集中一切意志來觀察這些力，以免它們產生異動。所以一旦受到影響，體內的力就會不受控制到處亂竄，從而產生自爆或破壞，就是人們所謂的走火入魔。

其實不管是在現實中還是夢境中，修行之人都需要護法，或者找一個與世隔絕之所。可是傅智賓不可能馬上找到這樣一個場所，而身邊目前無一人為其護法。他的父親有事出了門，那隻應該比他早歸的小貓又不在，因此傅智賓無法靜心修行。

此時筷仙又告訴智賓一個方法，就是掬一個孤魂來為其護法。

這是最簡潔最實用卻也存在著隱患的方法。例如：某些人在深山中修行，為了防止被毒蛇猛獸或獨步旅行者打擾，便會掬一些小鬼在自己的修行場所附近，製造一些恐嚇與靈異等。可依然有些人或動物勇於挑戰這些力量，如果意志足夠強悍或者本身的法力就強過修行者，便可不費吹灰之力破壞修行者的安寧。

雖然有一定不足，卻是傅智賓現在唯一的方法。因此在筷仙消失後，傅智賓便使用先前父親教授的一些小法術再結合筷仙的陰陽之論，進行掬魂。

誰又能料到，這次掬魂竟改變了他的一生。

人鬼殊途。

人與鬼雖同存於世，卻以不同的方式存在。說到底其實也沒什麼不同，也就是無形與有形的區別。然而就是這小小的區別，卻令人與鬼無法碰觸，無法用語言之外的行為進行溝通。

可是語言是神秘的，從遠古起就有著一種力量使語言無法互通。試想之，如果有一天語言成為一體，人類可以與任何事物溝通，那麼人類將無所不知，那麼人類將變得極為強大，甚至等同與‘神’。

先不論今後如何，至少現在人要與鬼溝通還是隻有語言，而這種語言也不是每個人都會的。或者說你能說話，可是鬼聽不到，也可能鬼說的話，你聽不到。

可是修行之人又有哪個不會鬼語呢。其實鬼語並不難，難的是你要看得到鬼，聽得到鬼，或者感應得到鬼。

傅智賓用體內已小成的陰陽之氣感應了一下週圍，陰氣較盛之地必然可生鬼魅。

鬼為陰，與陽相剋，因此不能見光，就算再盛之陰氣也無法接受陽光的直接照耀。鬼喜水，水為天地之精；水寒也屬陰。因此白日，鬼藏身於陰暗潮溼之地。

然而有傅老爸這樣的法力高深之人，又有哪個鬼敢在此造穢？所以屋內的角落裡根本感應不能任何陰氣，甚至連屋外的十里內都感應不到任何鬼穢。

唯有傅智賓帶回來的揹包裡，透露出一股飄移不定的氣息。

鬼也是一種力，這種力屬陰，因此會被同屬性的物質所吸引，甚至擺脫不了吸引所產生的磁場，從而徘徊與其周圍。這一切並非其所願，而是無法抗拒的。所以常有很多鬼寄生於物體之上。

第　79　章

傅智賓的揹包內，只有幾件他平時換洗的衣物和一些施法術用的小物品。照理說，有這些施法用的物品在，應該不會混入不潔之物。

當他開啟揹包尋其根源時，才發現自己忘卻了那面孽鏡。單奕曾告訴他，這面鏡子是冥府的孽鏡，能照出人一身的罪業。既然它是冥府之物，自然也屬陰。

傅智賓將孽鏡握於手中，冰冷的寒氣直逼心底。腦海裡浮現出單奕魂魄消散時那無奈的神情。

如果說後悔，那麼傅智賓可以肯定的說：他從沒有過。聽取