浮誇之風在文化藝術方面也有反映，並且毫不遜色。文化部門提出，1962年實現共產主義，每個老百姓每月要看兩場電影，一年看24場；一年看24場戲；有10本圖書等等。有的領導同志想得更妙，要每個縣在1962年出幾個郭沫若、梅蘭芳，而且還要超過郭沫若和梅蘭芳。“人人寫詩”、“人人畫畫”、“人人演戲”、“人人跳舞”是當時很熱門的口號。

浮誇風在文藝方面的突出表現，恐怕要數盛極一時的“大躍進民歌”運動了。在1957冬季農村水利化運動中，出現了一批歌頌《農業發展綱要》，歌頌水利建設，歌頌農村合作化運動以後出現的新面貌的民歌。毛澤東對這些民歌中表現出來的精神風貌大為讚賞，正如他在4月間寫的一篇文章中所說的那樣：“從來也沒有看見人民群眾像現在這樣精神振奮，鬥志昂揚，意氣風發。”1958年３月，毛澤東在成都會議上說，中國詩的出路，第一是民歌，第二是古典。在這個基礎上產生出新詩來。形式是民族的，內容應該是現實主義與浪漫主義的對立統一。他提請與會負責同志回去蒐集一點民歌，限期10天，下次開會印一批出來。全黨全國聞風而動，一個創作和蒐集民歌的聲勢浩大的運動在各地展開了。

先是4月9日《人民日報》在第一版顯著地位報道了雲南省委宣傳部向各地縣委發出《立即組織蒐集民歌》的通知，4月14日又發表《大規模地蒐集全國民歌》的社論，透露了毛澤東有關講話的精神。４月21日，該報發表郭沫若《關於大規模收集民歌問題答〈民間文學〉編輯部問》。周揚此時也主持中國文聯、中國作協、中國民間文藝研究會聯合召開首都文藝界民歌座談會，進行“採風大軍總動員”。全國各地報紙副刊和文藝刊物都以大量篇幅選載“民歌選”、“新國風”和“采風錄”。僅《人民日報》在7月間就連續刊載民歌達200餘首。民歌運動是大躍進的產物，當時人們就是那麼一股勁，什麼事都要比賽，都要放“衛星”。張家口有個人訂了一個7天內寫１萬首詩的計劃，寫到七、八千首時累得病倒了，最後在別人的幫助下還是完成了計劃。　txt小說上傳分享

22 在“大躍進”年代（2）

５月，在中共八大二次會議上，周揚作了《全黨動員，蒐集民歌》的發言，後略作修改，改題為《新民歌開拓了詩歌的新道路》，發表在新創辦的黨中央機關刊物《紅旗》雜誌第一期上。這個發言稿作為會議檔案印發全體與會者，一開頭就引用了安徽出版的《大躍進民歌》裡這樣一首卷頭詩：“如今唱歌用籮裝，千籮萬籮堆滿倉。別看都是口頭語，搬到田裡變米糧。種田要用好鋤頭，唱歌要用好歌手。如今歌手人人是，唱得長江水倒流。”周揚動情地說：“解放了的人民在為多、快、好、省地建設社會主義的偉大斗爭中所顯示出來的革命幹勁，必然地要在意識形態上，在他們的口頭的或文字的創作上表現出來。不表現是不可能的。”他還引用了10來首民歌，來說明農民、工人的沖天革命幹勁和英雄氣概，說明新的人與人的關係，新的社會風氣。周揚也引了那首在當時廣為流傳的《我來了》：“天上沒有玉皇，地上沒有龍王。我就是玉皇！我就是龍王！

喝令三山五嶽開道——我來了！”周揚大為讚賞地說：“工農群眾一經掙脫了階級剝削的鎖鏈，在政治上和思想上獲得解放，他們就敢於起來摔掉壓在他們頭腦上的一切舊東西，抬起頭來蔑視一切因襲勢力，不再迷信鬼神，相信自己有力量克服任何困難，他們不再在盲目的自然力面前屈居奴隸的地位，而要作自然界的主人，向自然發號施令了。”周揚滿懷深情地說，“我們的國家簡直要成為一個詩國”，“民間歌手和知識分子之間的界線將會逐漸消泯。到那時，人人是詩人，詩為人人所欣賞。這樣的時代不久就會到來的。”（《周揚文集》３卷第1、3、12頁）

周揚受當時那種“左”的氣氛的影響，作出如此判斷未免過於樂觀。不過，比起柯慶施在這次會上所作的關於文化革命的發言來說，那就差得遠了去了。柯慶施描述了十幾年之後我國將出現“不但每個專區、每個縣都辦了大學或專科學校，在廣大鄉村中也都辦了大學或專科學校，人人知書識理，個個有比較高的科學文化知識，大家都能讀《資本論》，都懂得高等數學，什麼天文學、地質學、農業學、機械學、化學、物理學、電子學等等，都會變為普通人的常識。到那時，人們過著極為文明、衛生的生活。蒼蠅、蚊子、老鼠、麻雀等等早已斷子絕�孫。……�每個生產隊、組都有自己的牆報、畫報，都有自己的李白、魯迅和聶