收拾被褥連眼皮都沒抬下，讓吳崇禮多少有些失落。

守著個英武男子動不得，連帶的也不能動別人，就像蜜蜂飛入百花園卻不能採蜜，浪費蜜蜂也浪費花。

更難受的是刀昭罕嚴格執行諾言，款待他吃好喝好挑不出毛病，真真連氣惱也無處尋。

吃過撒米線，吳崇禮下樓閒逛，逛到待客竹樓卻沒聽到樓上有聲息，拉過一侍從問：“頭人不在？”

“回吳少爺，頭人出去了，吩咐巖吞武士侍候您，巖吞武士家裡有事回去一趟，一會兒就來。”

按日子算，今天是大年三十，巖吞家裡必定事多。吳崇禮來了兩日，就在這府邸裡關了兩日，也有些煩了，眼珠一轉問：“小姐不回來過冷細？”

花兒般的太太難產去世後，刀昭罕不曉得如何待女兒玉蒽，也不願放回外公家養，遂將其一直寄放在茅庵。

“你帶個路，我去接小姐。”

不管“伴侶”這個稱呼如何可笑，不管刀昭罕與吳崇禮的夫夫關係如何，在侍從眼裡，吳少爺就是頭人太太，頭人不在就得聽太太的，於是欣然領命。

班宇寨有兩個奘房，一個是本寨奘房，本寨的各種禮佛活動在裡面舉行；一個是本（田亢）的中心佛寺——班宇寺，總領九個寨子的宗教事務。

班宇寺旁的茅庵裡，有三位修行的來浩。來浩通常穿圓領斜襟長衫，下系圍裙；年輕的來浩多選用粉紅色長衫，橘紅色圍裙；年長者多選用褐色衣料，不燃香痕。據說釋迦牟尼與其姨母立約，婦女出家為沙彌尼的期限是2000年，現已逾2000年，擺夷的小乘佛教裡就不再使用沙彌尼這一稱謂，而改用擺夷話“來浩”，意為穿粉紅色袈裟的佛門女弟子。

（《貝葉上的傣族文明》，吳之清，P140）

吳家商幫祖籍金滄，信奉本主神和觀音菩薩，而擺夷人的小乘佛教只信奉釋迦牟尼佛，吳家子弟從小受著民家人的風俗影響，又必須研習擺夷人的風俗習慣，久而久之反沒了虔誠信仰。

吳崇禮在緬甸受的洋文化，沒信奉上帝已是保持本份，對佛啊神啊也不信服，所以過班宇寺而不入，直奔旁邊的茅庵。

侍從只得對著寺門遙拜兩下，默默幫吳少爺道個歉。

茅庵門口站著個小姑娘，看見吳崇禮過來，眼裡的失望溢於言表。

小姑娘長得著實喜人，遠山般豐潤的黑髮、秀氣的鵝蛋臉、水汪汪的大眼睛，吳崇禮看一眼就喜歡上了，蹲下來溫和地問：“你是玉蒽嗎？”

玉蒽歪了歪頭，逃進庵內。

吳崇禮想跟進去，被侍從攔住，只得站門外喊：“玉蒽，玉蒽你不想回家嗎？”

五歲的小姑娘已曉事，感覺得到阿爸並不太歡喜自己，也不知他何時會來，每天總收拾得乾乾淨淨的站在門邊，生怕阿爸不耐煩等。

一位年輕來浩把玉蒽牽出來，低頭向吳崇禮行個禮後退回去。

吳崇禮不懂佛家規矩，也不敢亂搭訕，拉過玉蒽緊緊抓住，生怕她又跑進庵去。

“玉蒽今年幾歲了？”

“玉蒽會不會說漢話啊？”

“玉蒽長這麼漂亮，唱歌一定好聽，給叔叔唱首歌好嗎？”

玉蒽緊張得小手冒汗，又不敢甩開握著自己的大手，只被動地挪步。

到得寨門外的大青樹下，饒是吳公子舌燦如花也說得沒詞了。看看萎縮膽怯的小姑娘，憐憫之心大起。

雖然今天才第一次見面，她可當了我兩年的女兒呢！

吳公子搞怪地把玉蒽舉起來放到大青樹上，玉蒽滿臉驚恐不管不顧往下跳，到把搞怪的人嚇著了，連忙伸手接住。

侍從衝過來撲通跪下，噼裡啪啦一通說，請求吳少爺不要冒犯大青樹，尤其不能讓女人坐到樹上。

吳崇禮曉得擺夷人有五寶：佛祖、經書、佛爺、佛塔和大青樹，也清楚在擺夷地區，大青樹是不能砍伐的，如今才曉得樹之尊貴，女人連碰都碰不得。

又想起那日馬車上，巖吞讀的那些女人、妻子戒律，更覺氣悶，恨不得馬上抱著玉蒽爬上樹去，轉眼看侍從誠惶誠恐，才強忍衝動，只抱著玉蒽在樹下玩耍。

吳家家族龐大子嗣頗多，吳崇禮很有些與孩子相處的本事，沒多一會兒，玉蒽的緊張就消弭了，也會笑會鬧會呼應。吳崇禮越發得意，故意把擺夷話說得顛三倒四，逗得玉蒽咯咯咯合不攏嘴。

漸漸到了午時，去河邊沐浴準備明日過冷細的寨民陸續回來了，見頭人伴侶和頭人女兒親密