軍隊從那裡來呢？這就需要全種族集中全力去培養出來。舉個例子，一件神器，在一個不會武功的人手裡，發揮不出什麼作用，但是，在一名高手的手裡，卻可以殺敵百萬，所以，為了全種族的利益著想，這種神器就應該上交給最高統治者，將最高統治者進行分配，將神器交給最能發揮出威力的族人去使用，至於其他的什麼武器、盔甲、糧食等也都一樣，只有這樣，才能夠培養出自己種族強大的武力，保證自己的種族能夠在宇宙中更好地生存下去。說句最簡單的，就是一個種族集中所有的人力和物力建立一支保護自己種族的武力部隊，用於保護自己的種族，使自己種族的所有成員都能夠過上和平的生活。可是，這些人力和物力並不是給一些掌握權力的人享受的，而是有他的用途的，如果某些權力支配者將這些資源用於個人的享受，那就違背了全種族的所有成員的意願，是要被其他所有成員都趕下臺的。這些人資源已經不僅僅是一些資源，它已經關係到一個種族的存亡。”

眾人都是若有所思，卻又有一種看得見卻摸不到的感覺，可謂是抓不到癢處之感。“我們如果舉其他的種族為例只怕大家不太容易明白，我就舉你們西大陸的白種人為例好了。在上古的時代，白種人還是很弱小，卻要在百族之中生存下來，是你們光明神殿中的偉大的光明神帶領大家的祖先強大起來的，經過無數的血戰，從而使白種人成為西大陸上最強大的種族，我相信，在這個過程之中，你們的祖先們應該是心甘情願的將自己的所有都奉獻出來，讓自己的種族強大起來，讓一些特別有天賦的族人能夠成長為最強大的高手，能夠培養出一支強大的軍隊，其他的一切都顯得不那麼重要的，不是嗎？”

彼得科夫*卡林點頭說：“我也研究過一些上古的文獻，應該就是這樣。”眾人也都接受了這種觀點，試想想，如果不是傾全族之力進行培養的話，白種人又如何能夠成為西大陸上的霸主呢？一個種族的強大絕對不是一個人就能辦得到的事情，所以，張鐵翼所說的非常有道理。

張鐵翼說：“當一個種族如此盡全力的強大起來之後，當他們面臨的危機消失了之後，這種情況就不能再這樣繼續下去了，因為，族人也要生存，要過好日子的，所以，當權者就應該將這些財富、物資再用按功勞分配的方式分給族人們，使族人們都能夠過上幸福的生活，這也正是《道德經》中所說的‘以有餘以奉天下’，只有這樣，種族才能更加強大下去，可是，如果最高當權者不這樣做的話，繼續奉行‘損不足以奉有餘’的政策的話，那種族的統治基礎就會崩潰，族人們就會起來推翻當權者的，可見，‘人之道，損不足以奉有餘’是智慧種族為了更好地生存的一種規律，卻也是一種臨時性的政策，而不是永遠的政策，這種臨時的政策是在全種族還比較弱小，或者是遇到危機的時候才能夠使用的，到強大了之後又或者危機解除了，就需要實行‘以有餘以奉天下’這種政策了。”

眾人歎服，彼得科夫*卡林說：“如果偉大的光明神在我白種人成為西大陸的最強種族之後，實行如總督閣下所說的‘以有餘以奉天下’的政策的話，那到今天，我白種人只怕還要比現在強大上百倍。只可惜……”“不錯，你們的光明神殿當年就是繼續了這種‘損不足以奉有餘’的政策，結果呢？實力並沒有發展，這對於小部分的當權者、既得利益者來說自然是好事，但是，對於無數的低層族人們來說卻不見得是好事了。”

三個老頭向張鐵翼行了一禮，然後轉身行下了臺，對於他們來說，上臺之時，腳步穩健，但是，下臺之時，腳步卻有點虛浮，這很明顯是心中有事導致自己的行動都出了點問題了，又或者是因為所受到的衝擊更大的緣故。

“損不足以奉有餘”只是一個臨時性的政策，而“以有餘以奉天下”卻是一項長期的政策，不錯，炎黃族的做法沒有錯，錯的只是光明神殿，他們錯只是因為他們不明白這個道理，又或者他們不是不明白這個道理，只不過是因為他們不想放棄自己的利益而繼續奉得“損不足以奉有餘”這個政策，到了今時今日，他們更不可能去更換這種政策了，也就是說，那些奴隸們的苦日子還是會這樣過下去的，對於那些奴隸來說，這種日子必然要改變的，要改變就一定要用武力來推翻光明神殿的統治才行，對，武力，只有用武力才能夠改變這一切。這些思想在張澤善的腦海中一閃而過，接著，他就進入一種奇怪的狀態之下了，外界的一切他都聽不到了，他好像是盲了、聾了、五感都失去作用了。

在外人看來，在臺上的張澤善卻是盤膝坐了下來，他的身體散發