破固然是喜事。只不過，你之突破只是對未來很有用，可對現在卻是幫助不大。相信就算你突破了也無法破我的菩提大陣。你破不了陣。自然還得死在陣中，所以，突破不突破，結果不變。”

寒鐵方微笑了：“張兄過於依仗菩提大陣了，雖然張兄已經修到萬物不滯於心的境界，但卻忘記了一件事。”“什麼事？”寒鐵方長吟道：“菩提無樹樹依舊，明鏡非臺臺還在。本來無物物亦是，心中無塵埃沾身。張兄。這就是你敗的原因。現在，我就破你的菩提大陣。”

聽到寒鐵方所吟的這四句似詩非詩，似佛謁而非佛謁的東西，張超然心中巨震。臺下人中，有修為高深者不停地點頭，修為淺者自是不明所以。於是，便有好為人師者開始解釋了。

“古往今來，對於整個宇宙，都有兩大流派，分別是唯物觀和唯心觀。張超然所念的佛謁出自六神慧能。正是唯心觀的的觀點，認為心中無物。萬物不滯於心，自然可以超脫宇宙。而唯物觀則認為，無論世界萬物如何，都無法離開物質而出現，無法你再怎麼樣在精神上超越，可你絕對無法離開物質而存在。”

“唯物觀與唯心觀，兩者是對立的，但兩者又是相乘的，到底那一派更勝一籌，卻是自古以來都沒有結論。唯物者認為精神再強無法超越物質，但卻無法解釋意志對人的作用，因為，人的意志有時候就能夠凌駕於物質之上，只要最堅強的意志，人類有時候就能夠創造出奇蹟，這一點是唯物觀無法否認的地方。相對的，唯心觀認為精神凌駕於物質之上，但也無法解釋很多事，例如，當物質不存在時，人類只有精神，還能夠生存嗎？就算再怎麼心中無物，可當敵人的攻擊將你的身體湮滅時，你還能不死嗎？因此，兩派之間，至今都無法絕對完美地解釋所有事物，所以，修士也一向都是在兩派之中游走著，但到底那一派才是絕對正確呢？卻是連聖人都沒有定論。”

張超然巨震之後，只在數秒間便冷靜下來，笑說：“想不到寒兄還是唯物派的人。”“不，我並不是唯物派或者是唯心派的人，我是中庸派的。”“中庸派？”什麼時候有了這一個派別呢？

寒鐵方微笑說：“當年，我問我老爸，這唯物派跟唯心派誰是對的。我老爸張口就罵了：‘笨蛋，什麼派重要嗎？在打仗的時候，當武器不如人時，就跟他們拼戰鬥意志。當大家的戰鬥意志一樣強時，就跟他們拼武器，若兩者都不如人時，就乾脆點認輸算了，還打什麼打呢？’我當時就傻了。”

張超然也傻了，寒向陽的這幾句話有點沒頭沒尾的，但細心一分析，卻是品出點味來了，是的，唯物唯心真的那麼重要呢？兩者同樣重要，缺少了那一方都不成，一支軍隊，沒有戰鬥意志，那隻會一觸即潰，可是，再堅強的戰鬥意志，只有大刀長矛和軍隊是永遠都無法戰勝一支太空艦隊的。這就是唯物跟唯心的關係。既然唯物跟唯心並重，那麼，不是中庸又是什麼呢？

寒鐵方笑了笑說：“我父親當年講過，我們炎黃族聖賢無數，這個宇宙中也是聖賢無數，但大多數的聖賢的觀點都是過於極端，而過於極端的東西有其正確的一面，自然也就有其侷限的一面。唯有孔聖人的中庸之道才是最正確的，也是最能夠讓人在宇宙中生存下來並能發展的。唯極而偏，唯中可和，故孔聖人才提倡天下事以和為貴，也唯有和才能夠讓所有的智慧生命坐在一起，共同在宇宙中生存下去，過於極端的東西，最終都會被歷史所淘汰的。”

張超然是佛門中的傑出弟子，對寒鐵方這番話卻也不得不承認非常有道理，在遠古地球時代，三大宗教之中，唯有佛教最弱，信眾最少，其原因之一隻怕也是過於極端了，過於強調忍讓，今生忍讓，積德行善，以求來世福報。相對的，過於強調某一個方面的，不論是宗派也好，宗教也好，最終都會慢慢地消亡的，唯有中庸之道才能夠在宇宙中頑強地生存下來，並且發揚光大，其原因就在於中庸的拿來之道，有用當用，無用當舍，不求極，只求中，此方為長存之道啊。

第五卷六十六、寒冰破陣（下）

張超然笑了笑說：“寒兄所言有理，只不過，嘴上的道勒歸都還是要用手來見真章的，寒兄，請。”“菩提大陣已破，這場戰鬥已經結束了。張兄，你已敗了。”寒鐵方淡淡地說。

張超然有點不明所以，但再一催動陣法，立時面色大變：“寒兄，你什麼時候破了我的菩提大陣呢？”“我並不是光捱打的，你的飛葉陣跟我硬拼了那麼多次，我就已經下了暗手，到我突破時，菩提大陣其實已經破了。”“好，這一戰我認輸了，要殺要剮，隨你的便