南沱場的大營老遠，就聽見震天動地的口號聲了。

“稟大汗，這些南蠻子在喊‘殺韃子，上天庭’。”

跟在蒙古大汗身邊的都總管萬戶劉黑馬是漢人，自然能聽懂霹靂水軍的口號。

“什麼？上天庭？”蒙哥愣了一愣。“什麼天庭？是長生天嗎？”

“當然不是啦，長生天是蒙古勇士的天，那些南蠻子哪兒有資格上去？他們要是死了，就只能下地府了！”

“哦，”大汗回頭又問一個道裝打扮的老頭子，“清和真人，是這樣的嗎？”

這老道士原來就是任道士說的跟在蒙古大汗身邊的兩大高人之一的清和真人尹志平（歷史上尹志平沒有活那麼久，不過小說裡面還是讓他延壽吧），全真教的掌教真人。這全真教在後世金庸的小說裡面好像是個反蒙扶宋的教派，而在真實的歷史中卻是個追隨蒙古統治者的漢奸教派。在丘處機的時代一度頗受蒙古重用，委以漢地宗教首領的地位。可是到了尹志平一代，全真教在北地的地位已經沒落，現在受到大汗重用的是吐蕃密宗的大喇嘛八思巴法王。

這位年僅二十五歲的大喇嘛頗受蒙哥、忽必烈兄弟的信奉，去年還在上都舉行的一場佛道辯論會上挫敗了全真教的尹志平，從而確立了藏傳佛教在蒙古帝國本部的國教地位，他本人也取得蒙古國師地位。現在正隨在蒙哥大汗身邊，聽到蒙哥的問題，他也不等尹志平回答，就大笑著插了句話。

“天庭不在天，而是在人心。”

“人心？”蒙哥也不理睬尹志平這個老道士，直接就問八思巴，“大師，你的意思是……”

“此乃蠱惑人心的邪法。”這個生得寶相莊嚴的大喇嘛笑道，“南蠻以邪法治軍，乃是計窮了，大汗此次必可大獲全勝，踏平江南，小僧替大汗賀。”

騎在一頭毛驢上，模樣和畫上的張果老有幾分相似的尹志平拈著花白的鬍鬚，只是輕輕一聲冷哼。

“真人，可有話要說？”蒙哥是很有些看不上全真教牛鼻子的，當然不是因為他們的全真劍法不中用，而是道教的教義總不如佛教好用——道教鍊金丹修長生，而佛教是修來世講因果。今生受苦是因為前世作孽，只能逆來順受，這樣來世就有機會得好報……這可比道教的那一套容易麻痺北地漢人。

“稟大汗，據貧道所知，南朝最近興起了個大明觀，宣揚什麼民族大義，還將大蒙古的勇士說成妖魔之徒，宣稱和蒙古勇士作戰死後可以上天庭列仙班，在兩淮軍中有些信徒。這殺韃子，上天庭就是大明觀的口號。”

蒙哥只是冷笑，渾然沒有當回事兒。這種利用宗教反對大蒙古的事情他在西征的時候就遇到過，可結果怎麼樣？還不都被大蒙古踏平了？西域還出過一個豢養刺客的真神教教派伊斯瑪伊派，最後不也是被大蒙古踏平了？連他們的領袖山中老人哈桑·薩巴赫本人都被馬蹄踏成肉泥，整個教派都被屠了個乾淨。

這南蠻子現在也學這個伊斯瑪伊派了，將來的下場還不是一樣被大蒙古的鐵騎踏平？那個什麼大明觀，屠乾淨了就是，大不了多屠一些，把南朝的道士都殺光！

第170章殺汗（七）

“韃子大汗！發現韃子大汗了！”

虎號戰艦的瞭望塔上，劉和尚放下望遠鏡，抬起胳膊指著長江南岸一個山頭就吼起來了。

陳德興抬頭望去，看見了象徵蒙古最高權力的九遊白纛正在緩緩移動。

“差不多1000百步！”陳德興估算了一下距離，九遊百纛距離長江岸邊大約有1000百多步，也就是一千五百米左右，已經出了三弓床弩的有效射程！

“蒙哥那廝正往南沱水寨的方向去，看來是打算親自督軍攻打俺們的大營，不如先轉回去……”劉和尚一邊提著建議，一邊有些擔心的往前看著。

霹靂水軍的二十條戰艦已經完成了變陣，排出了兩列縱隊，預備要衝擊了！而對面的蒙古水軍和馬步軍也不是瞎子，自然看得分明，也做出了相應的調整。其中蒙古水軍分成了兩部，衝在前面的幾十條船，不管有沒有起火，仍然沿著原來的航向方向去撲南沱場的水寨。而跟在後頭的船，則全都往右靠——就是長江南岸，似乎想堵霹靂水軍的去路。不過看他們的排程，總是脫不出一個亂字，原本就不怎麼整齊的隊形現在幾個散了架，就是亂紛紛向著岸邊衝過去罷了。

而長江岸邊的蒙古馬步軍倒是排程得法，蒙古騎兵紛紛下馬，取出步弓在岸邊列隊，在他們前方還有漢軍士卒頂著大盾做掩護，幾個火堆也點起來了，應該是用來