至於被陳德興發配到呂宋島去的趙與鬱，更不會拒絕入華夏。他在呂宋島上的開拓可困難的很，根本離不開華夏本土的支援。所以在接到陳德興的邀請之後，趙與鬱便和陳子龍一同搭乘南洋艦隊的戰船到了塘沽。

但是“入天道、守《陳禮》、宗大明”這三個條件，對於此時的日本國而言，就彷彿有些難以接受了。

在難波港外，剛剛落成的天道教日本大教方本觀石山天道宮旁邊，有一處陳設雅緻的小小院落。在日本國內的天道教和佛教、神道教的衝突愈演愈烈的時候，在石山天道宮周遭，卻還是大體維持著宗教聖地特有的安靜閒適。其他地方漸漸興起的反天道教風潮，似乎並沒有影響到這個天道教在日本的聖地和中心。在石山宮外和難波港內的街道上，穿著天道教道袍挎著大橫刀的道人或者穿著閃亮鋼甲的天道武者在慢慢的走動。彷彿在宣示著天道教才是這裡的主人。

在石山天道宮旁邊的小院裡，一個道姑正對著太一神的神位打坐。在那裡喃喃的念著《太一光明經》。每唸完一遍，就在面前的黃紙經簿上畫一個紅圈。黃紙上面，已經密密麻麻的滿是紅圈，可見這個道姑已經在這裡唸了很長時間的經了。一片寧靜當中，只有悠遠的鐘聲從庭外面傳來。偶爾驚起幾隻在日本繁衍的到處都是的烏鴉。它們呀呀的鳴叫聲，讓這個庭院更顯出幾分不類塵世。

唸經的道姑，自然是大谷覺信，明王陳德興的弟子，日本大教方主持道人，天道使。在日本的天道教中算是說一不二的人物。在她的主持下，天道教在日本的傳播算是上了快車道，短短一年間，就發展了大批教徒，有身份的，沒有身份的都有不少。

忽悠底層平民本就是大谷覺信這一系神棍的看家本事——日本的底層賤民不需要什麼高深的宗教理論，只要有神蹟會變戲法，還有一個無所不能的神，而且祈禱方式又足夠簡單，也不需要給太多香火錢就好了。

歷史上日本的一向宗就靠“南無阿彌陀佛”成了佛教第一大宗，穩穩壓住那種佛法高深的大宗，在日本戰國時期一向宗甚至擁有強大的僧兵團，成為戰國大名之一，而且還是比較強大的大大名！

而如今的天道教則靠著“無所不能，唯有太一”這兩句經文，和會飛的熱氣球，還有來自中國這個高大上的概念，迅速發展起來。在山城、攝津、近江、伊賀、越後、越中、肥前、肥後、豐前、豐後、筑前、筑後、對馬等令國中擁有大批信徒。加入的不僅有底層民眾，還有大量的武士和商人，其中更有幾個有力的豪強名主。

在庭院的門口，一個穿著整潔的藍色道袍，梳著唐輪頭（鎌倉時代武士的流行髮型）的，滿臉都是滄桑，鬚髮也有些花白的中年，正默默的站在門口。看他的樣子，似乎已經在這裡等候許久了。這個中年，曾經勾結幕府前將軍藤原賴經謀逆，試圖廢除幕府執權北條時賴，引發所謂“宮騷動”的北條名越流前任當主北條光時。

宮騷動的結果是北條光時兵敗降伏，所領沒收，強制出家，流放伊豆國江間鄉。但是北條光時背後的名越流卻沒有因此滅亡，仍然牢牢掌控越後國守護一職。而且北條得宗和北條名越流也因為這場“宮騷動”而對立。北條光時的幾個弟弟，全都不甘心被得宗流打壓。一直蠢蠢欲動，想要再次發難，奪取北條家大權。

而大谷覺信的父親親鸞上人曾經在越後數十年，她的幾個兄弟也在越後開設寺廟，自然是得到了名越流的支援。因此大谷覺信和北條名越流的關係也非常密切。

在大谷覺信和天道教的幫助下，這位北條光時逃離了伊豆國，還潛行到了攝津國的石山天道宮，並且拜大谷覺信為師，成為了一名天道教道人。

一個月前，光時作為大谷覺信的使者前往京都，遊說朝廷公卿，希望他們可以向天皇恆仁（龜山天皇）入道。現在北條光時回到了石山宮。可是覺信卻不理不睬的繼續唸經，不知道過了多久，她才慢慢合上面前的黃紙經簿。虔誠地供奉在了太一神位之前。緩緩地轉過身走出來。

昔日北條名越流的當主單膝跪倒在她面前，“天道使閣下！屬下無能……”說著就緩緩低下了頭顱。

“宮騷動”是18年前的事情，18年來北條光時一無所有，只能忍辱負重的活著，在得宗家臣的監視之下，時時刻刻都有生命危險，卻無時無刻不想恢復往日的尊榮。

而大谷覺信，或者大谷背後的天道教和大明，就是能讓他圓夢的勢力！

大谷覺信彷彿也陶醉在這種手握大權的感覺之中。她本是一個了不起的尼姑，不過也僅僅是個